离幻就是大禅定。
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就只是一个简单的放开，一个对本性的直接透视，开悟就突然发生了。
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他的看，是空的。
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假观。空观。中观。
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至始至终确信你是无形的、自由的、不受限的。你必须不断地锤炼这一点。
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佛陀自己是用什么方法达成的？
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本位不移，起应万机。
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必须转换感知的中心。
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这个故事没有一个头，也没有一个尾。它全部在同时发生。
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当我们观看时，认为是“眼睛”在看，其实是“心”在看。“心”才是真正的感知者。
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妄念消尽幻身融。
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能看之心，所看之念都脱掉了，那时是真的脱落了，能所双亡。
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死亡是最伟大的幻影。
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「有显有相」和「无显无相」并无二异，实为一体。
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前后际断。中闲自孤。忽然打破漆桶。顿见本来面目。
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首位是究竟实相，其次是能知之力，第三位是空间。
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你会觉察到每一个进入你领域的人。
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能知之力必须在醒位，才能被了解。
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中间永无诸委曲相。
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中间点是空无之乡。
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有意识地擦除你个体性的边界，从而让你成为一个宇宙性的存在。
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破灶堕和尚。
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不看视像的内容，看是什么正在看。
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你知道吧！这呼吸能一路带你到涅盘！
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没有谁在做。
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「 情深不寿 」
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教我吧，如何安住于波浪？
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这种「存在之知」也会融入它自己的那种觉知、那种存在感之中——这便是三摩地。
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所有的东西都只是在显现和不显现之间移动。
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专注于无的禅定。
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今有十问，用来检验是否开悟见性。
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让心如其本然地安住，不追逐任何念头，这时觉性就会显现。
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不观而自然朗照，即入寂照。
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这个纯净的意识状态，你立刻知道那不是别人，就是你本人，这个意识就是你！
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他的每一个当下，整个世界都如光一般地存在，是光的海洋。
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觉照一起，习气即消，有十种过程。
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越过最后的那个点之后，曾经可见的，将会变得不可见。
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一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
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你对生命下结论的那一刻，你所做的其实是破坏了它原本的可能性。
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你就是意识本身，不再是一个形式上的人。
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八角磨盘空里走，参得透，目前万法平沉。