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离幻就是大禅定。
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就只是一个简单的放开,一个对本性的直接透视,开悟就突然发生了。
他的看,是空的。
假观。空观。中观。
至始至终确信你是无形的、自由的、不受限的。你必须不断地锤炼这一点。
佛陀自己是用什么方法达成的?
本位不移,起应万机。
必须转换感知的中心。
这个故事没有一个头,也没有一个尾。它全部在同时发生。
当我们观看时,认为是“眼睛”在看,其实是“心”在看。“心”才是真正的感知者。
妄念消尽幻身融。
能看之心,所看之念都脱掉了,那时是真的脱落了,能所双亡。
死亡是最伟大的幻影。
「有显有相」和「无显无相」并无二异,实为一体。
前后际断。中闲自孤。忽然打破漆桶。顿见本来面目。
首位是究竟实相,其次是能知之力,第三位是空间。
你会觉察到每一个进入你领域的人。
能知之力必须在醒位,才能被了解。
中间永无诸委曲相。
中间点是空无之乡。
有意识地擦除你个体性的边界,从而让你成为一个宇宙性的存在。
破灶堕和尚。
不看视像的内容,看是什么正在看。
你知道吧!这呼吸能一路带你到涅盘!
没有谁在做。
「 情深不寿 」
教我吧,如何安住于波浪?
这种「存在之知」也会融入它自己的那种觉知、那种存在感之中——这便是三摩地。
所有的东西都只是在显现和不显现之间移动。
专注于无的禅定。
今有十问,用来检验是否开悟见性。
让心如其本然地安住,不追逐任何念头,这时觉性就会显现。
不观而自然朗照,即入寂照。
这个纯净的意识状态,你立刻知道那不是别人,就是你本人,这个意识就是你!
他的每一个当下,整个世界都如光一般地存在,是光的海洋。
觉照一起,习气即消,有十种过程。
越过最后的那个点之后,曾经可见的,将会变得不可见。
一旦风光藏不住,赤裸裸的觌面逢。
你对生命下结论的那一刻,你所做的其实是破坏了它原本的可能性。
你就是意识本身,不再是一个形式上的人。
八角磨盘空里走,参得透,目前万法平沉。