年先也，而无经纬本末以期来者，谓之陈人，寿者昏昏，久忧不死，何苦也？不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷
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年先也，而无经纬本末，以其来者谓之陈人，书不过语，语有贵焉，意有所随，意有所随者
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静坐一须臾，胜造七宝塔，道将为汝美，德将为汝居
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即使我与若辩也，若胜我而果是也，我果非邪也……
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不管是修身养性也好，还是为了自己的事业也好，我们都要找到适合自己的路子
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行小变而不失大常，贵在于我而不失于变，犹豫了，你就真的败了，且然无间谓之命
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其天守全，纯气之守也；凡以色拜我，以音声求我，皆非正道
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道若可献，莫不献之于君，道若可进，莫不进之于亲，道若可告之，莫不告之于兄弟。然而道士不可进，不可献，不可告，为什么呢？无它，中无主而不止，外无正而不行
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悟道与传道的秘密
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养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心，审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗
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大人之教，行之于影，声之于响，志乎期费者，犹贾人也，人见其踦，犹之魁然
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以其所大而大之，万物莫不大，以其所小而小之，万物莫不小
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天地可鉴！我即是宇宙，宇宙即是我；这是人类智慧的天花板
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食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造，夫若是者，其天守全，物奚自入焉
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汝自洒濯，孰哉郁郁乎，其中津津乎，犹有恶也
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渊有九名，此处三焉，干越之剑，匣而藏之，精神四达并流，上际于天，下蟠于地，物与物何以先也？
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过而弗悔，当而不自得也
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吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺
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纯粹而不杂，静一而不变，此养神之道也，一心静而忘天下，无心得而鬼神服
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傥然立于四虚之道，倚槁梧而吟，就像一个人孤零零的站在荒野之中，没有任何抓手
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物物者非物，物出者不得先物，年不可举，时不可止
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搜搜也，奚稍问也，吾有所待也，行小变而不失大常，若不然者，孰为之宗？
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人有能游，且不得游乎？人有不能游，且得游乎？
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不要只看到有形的根，还要看到无形的根
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亲友益疏，徒友益散，善哉，敬闻命也
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使之和豫，通而不失于兑，使日夜无息，与物为春，接生时于心者也，先知先觉，非谓薄之也，宁于福祸，谨于去就，察乎安危
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孟子警示：尽信书，不如无书？
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迦陵频伽：佛教传说中 的“妙音鸟”
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得道高人的四大特点，你能够悟出其中任何一点，就不得了
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静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美
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人在什么时候才是最舒服的？家有万贯，不如日进分文
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为声为名，为妖为孽，为癫为灭。
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个小不劝架，人穷莫说理
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四气调神大论
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外護者不可繁而捉将内揵，内護者不可缪而捉将外揵，不见其诚而发，每发则不当，业入而不舍，每更为失
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小惑易方，大惑易性，现实之所以残酷，那是你没有看透真相
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崇侯恶来比干子胥不知兼顾君主心理与国事兴废
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其稯稯者，何为者也？自无适有，以至于三，而况自有适有乎？梦为鸟而立乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其为觉者乎？其为梦者乎？
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挟宇宙，奚傍日月，为其吻合，置其滑昏，以隶相尊，大林丘山之善于人者，亦神者不能胜也
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鸡同鸭讲，白说一场，这是一桩公案，一场旷古的争辩
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敌戒：柳宗元