什么是发生心理学？描述心理学和先验现象学？胡塞尔的思想发展摘要 D

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经过概括我们得出如下结论。第一，无论对布伦塔洛还是对胡塞尔来说，“意向对象”都不是一个中介。意向性是与对象的直接联系。这就使胡塞尔能够在被意指对象（他在1894年后一个时期中使用的概念）的意义上使用“意向对象”这个概念。这对于经院哲学家来说是不可想象的（指两者对象目的上的不同）。在这里我们要特别地指出，虽然如此，但是经院哲学对意向性问题的提出无疑是对古希腊哲学的一种超越。其历史意义并不比布伦塔洛和胡塞尔提出的后现代意向性问题逊色。从一定程度上来说，经院哲学的意义类似于布伦塔洛和胡塞尔等后现代哲学与近现代西方哲学的关系中的意义。
第二，这个对象对布伦塔洛和胡塞尔都意味着一种内在对象。因此，如果把“回到对象”理解为回到外部世界，那将是极大的误解。这种解释只有在如下情形才可能：即布伦塔洛和胡塞尔把经院哲学的意向概念理解为某种指向自身之外的意向存在。这里有一个很有意思的问题，柏拉图的理念论的提出是为了考察和认识外部世界，而建立一种内在性的理念（理念指的就是分析意义上的种属及其关系上的建立。虽然柏拉图并不把理念世界放在实在的内心世界而把它延伸到一个绝对的太一【神】的世界，但其本质却是一种人类社会共约性的内心世界。）也就是说我们以实在物为对象的时候必然会把我们引向一个内在世界的建构；那么同样地，当我们把内在世界作为一种考察和研究对象的时候，我们又依靠什么去解剖和描述我们的内心世界呢？显然我们不可能再依靠内心世界可以做到，而必须依靠外在世界才能来解构我们的内心世界。这样从这个意义上说，“回到对象”其更远的意义来说也就是回到外部世界。果然，后来海德格尔、德里达、维特根斯坦等人就把胡塞尔的本质直观引向了外部的语言和日常生活存在了。
第三，内在对象的理论没有解决与外部世界的关系问题。被直观现象与物理那种假设的和理论上的构造物的关系是胡塞尔长久关注的问题。在这里胡塞尔把物理理论与实在对象做了区分。物理的并不意味着是实在的。物理科学不过是一种形而上学的内心世界的对象活动，而非实在的对象活动。对这一点传统的理性主义哲学并没有关注和意识到这些问题。
 
范畴知觉理论。本质直观。
发生心理学与描述心理学。先验现象学
心理——物理，生理层面。
一切心理现象都是表象或者以表象为基础的。我们不能用物理方法观察任何心理现象，全部心理现象都是在一种“附随意识”中的二级感知中获得的。
 
描述心理学是一门纯粹精神科学。意识之外的东西。无涉生理学法则。
无意识
哲学的任务是澄清科学的基本概念。
哲学象心理学一样，只能从某种自然科学的意义上来构想。因此，哲学=发生心理学。
先天判断的合理性证明问题。
胡塞尔提出回到源头去，
即回到最初的观念得以出现的现象上去。一般来说，这里有两条道路：一方面，我们可以以最高级和最抽象的观念为起点，回到那些初始现象；此外，我们也可以反其道而行之，即从对最基本观念的分析入手，然后在符号观念的构成中达到它的最高结果。

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