重构密宗从赫舍里如山到杨文会
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印度瑜伽行密教中观化
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印度文明源头：印度河文明与《梨俱吠陀》
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禹贡
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宋念申、唐晓峰、孙歌、章永乐：透过地图看历史——制造亚洲一部地图上的历史
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巫史之间——从《左传》卜筮观察先秦历史书写之思维
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芝加哥大学：哲学概念——身体
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许子东、苏芩、林玮婕：从《玫瑰的故事》聊起——刘亦菲和中国人的女神情节
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六朝的荆州印象：军镇、商客、桃源
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清华大学 周绚隆：袁枚与18世纪的个性解放
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西夏文字概说
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【哈佛-岭南大学】王德威
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明嘉靖皇帝与明显陵
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加州大学洛杉矶分校 李旻：周人史观中的夏文明
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清华大学 陈湘静：《了不起的盖茨比》重写美国创世神话
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巫与《庄子》中的畸人、巧匠及特异功能者
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巫、巫术、巫师、猎巫之东西方比较
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人大吴琼、清华汪民安、耿弘明：拉康反对福柯
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【古希腊哲学系列讲座】德行可否作为技能？基于德行伦理学新进展
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香港大学：科学、临终、死亡、安宁护疗
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英雄变革——孙悟空与现代中国的自我超越
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中国社科院 纪华传：禅宗心性论与中国哲学
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南京大学 周宪：艺术世界中的审美智识，以五幅经典画作为例
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复旦大学 马拥军：对马克思劳动价值论的若干误解
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以山林为业：从权力的角度理解山林的历史
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【共读白先勇作品】白先勇、林白、陈平原、陈嘉映、戴锦华、蒋方舟、咏梅、陈数、李敬泽、都靓、周轶君：永远的情与美，白先勇《一个人的文艺复兴》
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缝隙、情景、边缘：美术史研究的反思与案例
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北京大学 罗新：崔宾媛和她的家人丨一个北朝女性的个体生命史
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社科院：印度化的莎士比亚
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陈嘉映、杨立华、吴芸菲：时代的思想者——哲学家如何回应时代？
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金雯：如何理解《项狄传》
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于赓哲：白居易的日常生活
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从《关雎》到《淇奥》——寻找《诗经》最美人物
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北京师范大学董铁柱：越王勾践和伍子胥的博弈底牌——谎言
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林慈：西風殘照 漢家陵闕 – 巴山蜀水 尋找漢闕
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空间转向之后的文学批评
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武汉大学 赵林：古希腊文明的演进
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复旦大学 朱刚：诗分唐宋——中国诗学的核心传统
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汪晖：解读韦伯“学术作为一种志业”
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毛尖：群戏的戏法——从20世纪的长影群戏到21世纪的东北群像