道德经第二章，是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
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道德经第一章，道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母
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道德经第十章，明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
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道德经第十二章，五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂。难得之货，使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
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道德经第三章，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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道德经第十一章，卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
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道德经第十六章，至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也。
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道德经第十三章，宠辱若惊，何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
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道德经第十三章，贵大患若身。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？
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道德经第三章，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
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道德经第十三章，故贵为身于为天下，若可以托天下矣。爱以身为天下，如何以寄天下
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