《庄子·列御寇》一丨巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也
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《庄子·列御寇》三丨金属和木制刑具是用来惩罚外形的，深心计较和忧愁后悔是用来惩罚内心的
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《庄子·让王》六丨不借着他人的卑下来显示自己的高贵，不趁着他人的落败来求得自己的成功
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《庄子·盗跖》二丨以有限的形体，而寄托于无穷之境，速度很快就像骐骥奔驰过隙一样。
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《庄子· 盗跖》四丨喜欢、嫌恶、回避、追求，本来就不需要老师教诲，这就是人的自然本性。
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《庄子·列御寇》四丨所谓内心私欲，就是自以为是，而非议自己所不喜欢的
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《庄子·让王》五丨严寒到来，霜雪降落，这才知道松树和柏树的茂盛
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《庄子·天道》｜内心宁静，不是因为静有好处才宁静，而是因为万物不能扰乱内心才得以宁静。
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《庄子·至乐》庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕旗踞鼓盆而歌。
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《庄子·天道》｜既有无私之名，说明胸中必定先有私；兼爱出于私心，离开大道甚远，太迂曲难通了。
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《庄子·达生》不要把自己深深地隐藏起来，也不要过分地显露自己，要像木偶一样不偏不倚，
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《庄子·庚桑楚》四丨至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
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《庄子·田子方》四丨得与失并非由我而定，因而就没有忧虑之色。
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《庄子·田子方》二丨知道自身比外物珍贵，以我为贵，就不会因外物的变化而失去自己的真性。
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《庄子·天运》｜日月出没往来，是在同一轨道上相互追逐吗？是谁主宰而施行这一切呢？
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《庄子·徐无鬼》五丨狗不因为善于叫唤就是好狗，人不因为会说教便是贤人。
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《庄子·山木》三丨万物变化而不知道谁替代了谁，怎能知道它的终结呢、怎能知道它的开始呢？
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《庄子·知北游》一丨生就是意味着死，死就是意味着生的开始，谁能知道生与死的终极呢
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《庄子·盗跖》三丨言论上表示鄙视，在行动上却甘愿屈从，这就是言行不同在心中冲突交战
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《庄子·在宥》｜眼不看望，耳不听闻，心不思虑，精神才能守住形体，形体才可以长生。
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《庄子·秋水》｜知道东与西的方向相对立而又相互依存，那么事物的功效和本分就可以确定了。“知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。”
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《庄子·在宥》｜鸿蒙：浮游，不知所求；猖狂，不知所往。游者鞅掌，以观无妄。
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《庄子·徐无鬼》三丨受了外物拘限的，善辩之士没有论说的条理性就不高兴
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《庄子 达生》懂得生命真谛的人，不追求不应有的身外之物，不追求注定无法得到的东西。
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《庄子·让王》三丨君非自知我也，以人言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言
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《庄子·庚桑楚》三丨心境安泰静定的人，就会发出自然的光辉。
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《庄子·庚桑楚》一丨聋子的耳朵与常人的耳朵，在外形上看不出有何不同，而聋子却听不到声音。
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《庄子·庚桑楚》二丨婴儿整日放声哭叫而喉咙没有沙哑，这是纯任和顺之声自然发出的缘故。
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《庄子·在宥》｜人心动静不同，其静如深渊一般沉默，其动如高天一般飞扬，亢奋骄矜而不可禁制，这就是人心。
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《庄子·说剑》先以玄虚莫测示人，再用锋利的剑展示剑术，有所感应才发动攻击，常常能先击中对手
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《庄子·田子方》一丨为人纯真朴实，顺应万物而保持真性，心境清冷却包容万物。
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《庄子·田子方》三丨游心于物之初，不求于形迹之间。
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《庄子·齐物论》｜若然者，乘云气，骑日月，而如乎四海之外，此生无变于已，而况利害之端乎？
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《庄子·在宥》｜人们扰攘不安，始终以受赏免罚为能事，哪里还有空闲安定自己的本性呢？
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《庄子·让王》四丨知足的人，不会因为逐利而使自己受累；明辨于分内与分外界限的人，不会因为失去身外之物而感到忧惧
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式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
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庄子逍遥游的真正含义是什么？
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《庄子·外物》三丨无用之为大用。踩在地上只需一小块地方，如果把立足以外的地方都挖掉，所立足的小块地方也无用了。
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《庄子·天下》二丨内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方
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蒋勋 | 庄子 《逍遥游》
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庄子：有一种人，一个朋友都没有，却很快乐！充满大智慧