“我”就是这世上的祸根，立刻终结它，这件事必须即刻去做！-克里希那穆提
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我爱你，你可能不爱我，我爱你——那很好，我不想你回答“你爱我”，我不在意，只有在你不在乎的时候，你才能了解自己，让思维不去思考的想法，是大智慧-克里希那穆提
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毫无选择地、即刻如实地观察一切，此时就有了解脱的自由，不是在未来而是就在此刻 | 克里希那穆提
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思想制造出了“我”这个符号，然后对其进行捍卫——所有的苦难和悲伤由此而生 | 克里希那穆提
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除了变得更残忍、更自私、更自我中心、更关心自己、更关心自己微不足道的团体和家庭等等，经验是否教会了人类任何东西-克里希那穆提
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我们始终纠缠于两个问题——爱和性，要理解什么是爱，我们必须认真研究有关享乐、肉欲之欢的问题-克里希那穆提
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如果我认识到自己是贪婪的，我们为什么还要发明“不贪婪”呢，只有事实，事实就是我贪婪-克里希那穆提
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放弃财富，过一种简单的生活，这种欲望的升华仅仅是推迟而不是领悟-克里希那穆提
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关于同性恋-克里希那穆提
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去自然而然不带任何动机地帮助别人、善待他人、慷慨待人，这是我们所说的爱吗-克里希那穆提
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生儿育女可以不经任何培训就能适应这个最为重要的职责，这可真令人叹服-克里希那穆提
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当真实被探索时，你发现的东西只能来自无知，因为探索本身就是无知的产物，你无法找出真实，你必须停止，真实才会显现-克里希那穆提
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观察者即被观察者，没有什么可改变的，因为只存在“是什么”而已-克里希那穆提
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没有比较，没有野心，没有贪婪——与所有这些无稽之谈都无关的真实的心灵品质，就是秩序；秩序意味着混乱的终结，我生活中的混乱必须终结-克里希那穆提
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人死后还存在什么-克里希那穆提
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父母不就是帮助孩子了解这些冲动、动机和欲望，帮助他们理解并突破所在的生存环境和自己的局限吗-克里希那穆提
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如何消除自我-克里希那穆提
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我们之间有关系吗，我们所建立的交往关系都在两个形象之间，在两个形象之间并不存在真正的交往-克里希那穆提
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大多数人都希望体验更伟大的东西，你无法追求它，你只是让门敞开着，因为一旦你追求它，你就关上了门，对真理的追求本身就阻挡和封锁了真理-克里希那穆提
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看到恐惧，无选择地觉察恐惧，然后，在那份觉察中，恐惧就消失了，它确实消失了-克里希那穆提
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你也许会出于怜悯、同情或者慈善去帮助穷人，但那一切是爱和慈悲吗？对大多数人来说，爱是一件痛苦的事情，因为随之而来总是有嫉妒、怨恨和占有的本能 | 克里希那穆提
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身为老师，我是否应该鼓励学生去竞争 | 克里希那穆提
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试图在心理上保护自己，“我”就产生了，我们所有的苦难就开始了，正是这种想要保护自己的努力，在强化着“我” | 克里希那穆提
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责任-克里希那穆提
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恋人之间为何相互依赖，是否所有的关系都存在依赖-克里希那穆提
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正是那些渴望建立没有阶级的社会的人以其权力和主宰行为孳生了分裂-克里希那穆提
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如实看待世界，不根据你的观念来诠释它，如果存在分别，心便无法感知真理-克里希那穆提
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你一无所是，你的内心就是一具空壳，被无数知识和经验的珠宝所粉饰，而那些东西实际上只不过是一堆言辞和解释 | 克里希那穆提
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欲望无法压制、升华，脱离暴力不是对非暴力的培养，必须有对欲望的领悟-克里希那穆提
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事实上我们并不知道什么是冥想，你只是渴望达到某种状态，那种状态可能是完全虚幻的，可能仅仅是你的一个美好的愿望，这种状态是你对平日痛苦生活的反应-克里希那穆提
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只要我给自己塑造了一个既定的形象，这一形象就会受到伤害，那么能不能不带着任何既定的形象生活下去呢？-克里希那穆提
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不去加深对自我的认识，不管做什么，都将滋生绝望、痛苦和悲伤 | 克里希那穆提
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对真理的理解需要激情，需要热情，只有在自我不复存在时，才会出现这种激情；只有不知道不懂的时候，我们才真正开始学习，当我不了解一件事时，我才会学习-克里希那穆提
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我们想要快感，我们追逐快感，一切都变成我们的消遣，而快感滋生了恐惧、不安全感以及诸如此类的一切，然而，在对快感的了解中，另一样东西就出现了-克里希那穆提
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想要邂逅爱，就必须自由地去审视那些不是爱的事物，看着它、观察它 | 克里希那穆提
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如果有任何形式的比较，就会滋生恐惧，一个人要如何处理恐惧，才能彻底摆脱恐惧？-克里希那穆提
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思想本身具有极大的局限性，人类被教育得训练得认同一切事情，我们中的大多数人都带着对事实的看法带着知识信仰去接近事实，而这样做是多么不成熟多么幼稚！-克里希那穆提
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修行、放弃、脱离、仪式，这一切无论多么高尚，都是思想的过程，思想永远无法体悟新的东西，你无法思考你未知的东西，这不可能-克里希那穆提
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成就的欲望会带来挫败感，其中就有恐惧，恐惧的根源是时间吗？是思想吗-克里希那穆提
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我们是他人的思想和影响的产物，我们模仿他人的榜样、引用他人的话语，我们自身空虚，试图用词语、感觉、希望和想象来填补着空虚，但空虚依旧-克里希那穆提
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什么是觉悟-克里希那穆提