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净界法师:如何修出离心①今生的爱取怎么处理(禅观与净土基础篇01节选)
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禅观与净土基础篇01节选 文字版: 我们看看今生的爱取怎么处理。先看今生: 【暇满难得寿无常,修习能除此生欲。】 首先我们看无常。如果你是属于快乐的这一块,如果你是属于福报很大的这一块,你今生的因缘给你太多的快乐了,你要思考一下无常的道理。就是说其实你今生的快乐,它是有过失的,是要付出代价的。娑婆世界的快乐都是有过失的。 今生在追求快乐的时候,有什么过失呢?智者大师讲,你有三种过失:第一个,诸欲求时苦;第二个,得时多怖畏;第三个,失时怀忧恼。所以结论“一切无乐时。” 也就是说你今生的快乐,你回想一下:第一个,你这个快乐是要追求的,你追求的时候,你要付出很多的辛苦疲劳;第二个,你得到以后,经过你年轻时的努力,中年以后你这个快乐现前,年轻的理想出现了,你可以高枕无忧吗?未必!“得时多怖畏”。因为世间的快乐,不管是这个人给你的,或者事情给你的,它是不稳定的。你会怖畏,你经常要担心害怕,因为你知道你随时会失掉。你不可能有安全感,因为人生本来就是动态的,它的因缘不断地变化,你这个快乐也不断地变化。所以你得到以后,也不可能高枕无忧。“失时怀忧恼”,不管你愿不愿意,它总有一天会失掉,这个时候你内心的失望跟挫折,也是非常严重。 我们反省一下,世间善纵然给我们快乐,但这个快乐,从追求的过程,从得到以后,到最后的失掉,我们都付出了代价,付出了疲劳,付出了怖畏担心。第三个,忧恼挫折。事实上今生的快乐我们反省下来,只有四个字可以形容,叫做“得不偿失”。因为你付出的痛苦太多,你得到的快乐太少。 娑婆世界的快乐,其实理论上是得不偿失的。但是得不偿失,为什么我们一般人死了以后,还是愿意来投胎呢?因为你活在你心中的妄想,我们很容易被心中的妄想所误导。就好像佛陀说的,我们在享受娑婆世界快乐的时候,就像一个愚痴的众生在享受一种甜美的食物。譬如美食夹杂毒药,初虽美味终成大患。你在吃蛋糕的时候,其实你把毒药也吃下去了。但是没有一个人会在乎里面的毒药,他在乎的是那个蛋糕给他的美好的感受。也就是说其实我们每一个人,已经不在乎外在的世界了,你只是要满足你的妄想而已。所以这就是为什么我们每一次来投胎,受尽了痛苦,但是我们永远得不到教训。因为你不从你的妄想走出来,你就看不出娑婆世界的真相。 所以我们临终的时候,很容易被心中的妄想误导,就像飞蛾扑火。你看作为一个飞蛾,牠是心甘情愿地往火上扑的,火也没有叫牠去扑啊,那么牠打什么妄想呢?牠认为这个火可以给牠温暖。是的,火的确给牠温暖,但是牠也付出了代价,牠在享受温暖感受的时候,这个火也把牠烧死了。但是作为一个飞蛾牠来生投胎的时候,牠看到火,照样扑过去,因为牠不可能从这个地方记取教训的,因为牠走不出心中的妄想。我们一个人也是这个道理,除非佛陀的出世,他引导我们走出妄想,看到人生的真相,否则我们每一个人宁可相信自己的妄想。 我们怎么样走出对今生爱取的妄想呢?佛陀告诉你无常的道理,你所追求的东西它不是一个稳定的东西,它是一个你没办法控制的东西。你执着这个东西,你心中就永远落入一种不安稳的状态,今生的快乐是不安稳的。 第二个,暇满难得。你错失了一个把握你解脱的机会,为什么呢?因为你好不容易过去的资粮力,得到这个暇满。我们解释一下五种暇满:第一个,善得人身。你好不容易从三恶道这种卑劣的果报得到美好的人身;第二个,六根无缺,六根具足;第三个,具足信根。你好不容易对大乘佛法、对净土法门生起了信仰;第四个,佛法的住世。你刚好遇到佛法的住世;第五个,他所哀悯。你得到善知识的摄受。 在整个修行当中,你今生是非常有机会能够解脱的。而在你的无量生命当中,有这种机会是很难得的。你今生很可能因为你稍微地努力,可以从此跳出三界的黑暗,而趋向于净土的光明,你是有机会的。但是因为你贪恋你心中的妄想,而错失了良机,非常可惜了! 我们想到娑婆世界的快乐,给我们的是一种不安稳的过失,而且我们今生追求娑婆世界的快乐,错失了一种好不容易得到的出离的机会。所以你应该想一想,这样做是不是值得!我们就慢慢地放弃心中妄想的爱取。这是对今生爱取的一种调伏。
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