V
主页
净界法师：大福报的人在修习善业时，未必比我们做得更多，而是他拥有一个坚固的愿力！（禅观与净土基础篇01节选）
发布人
禅观与净土基础篇01节选 文字版： 出离心接下来，第二个就是菩提心。菩提心也是分成两块：第一个，缘由；第二个，方便。我们先看缘由，这个理由，为什么修了出离心，还要修菩提心。我们看这一段的颂文。请合掌。 戊一、缘由。 【出离若无菩提心，所持则亦不能成； 无上菩提乐因故，智者应发菩提心。】 一个念佛的人，如果他只发了出离心，他已经成功地把对娑婆世界的这种爱取的影像，慢慢给消灭了。但是他没有一种成佛的愿力，他没有另外创造一个新的影像，一种“上求佛道，下化众生”的一种影像，这样子有什么过失呢？ 他所修的今生，他虽然努力地布施，努力地持戒，努力地修习一切的善法，这种善法不可能达到圆满的功德。因为无上菩提心是整个大乘的因种，你没有这个菩提心作因种，这个善业就不能形成一种无上菩提的资粮。 所以智者应发菩提心。这是说什么？就是说我们今生虽然造了很多的善业，前面是约着灭恶，这个地方讲生善。那么你善业如果没有菩提愿力的引导，这个善业也只是一个善业，不能构成一种波罗蜜，不能变成一种功德庄严。所以你今天所造的善业，到底来生是一种有漏的安乐果报，还是一种无漏的功德庄严。关键在于你是不是发起一种菩提的誓愿。 佛在世的时候，有一个比丘，这个比丘他在山中静修的时候，诵经的声音很好听。他每次一诵经的时候，就有天上的飞鸟，飞到他诵经的旁边的一棵树上，就停在这个树上，听这个比丘诵经。时间长了以后，这只飞鸟听了诵经，牠也听得心开意解了。因为一个人明白道理以后，他就会产生一种生命的增上，就会产生一种心中的愿景、愿望，想要改变的愿望。那没多久这只飞鸟，牠在听这个比丘诵经的时候，突然间被这个猎人一枪给打死。打死以后这只飞鸟，因为在听经的过程当中产生非常殊胜的欢喜，因为这个善业力就到忉利天去了。我们知道一个天人，刚出生的天人会知道他为什么生天，他是因为听了这个比丘诵经起欢喜心而生天。到晚上的时候，他就以天人的身份去跟这个比丘顶礼感恩。这个比丘接受他顶礼以后就心生疑惑，第二天就找佛陀说，佛陀您老人说修习善业生天要具足十善业，为什么这只飞鸟牠只是听经的因缘就能生天呢？佛陀说，因为这个人他生起的善心，是一种决定性的善心，已经变成一种善根力了，决定性的善根，它只要一个就够了。当你的心是不决定的时候，你就必须要修满十善业。 因为他造善业的时候，他有一种坚固的观照力跟誓愿力。也就是说，诸位！我们今天如果没有受菩萨戒，你没有发起增上的菩提心，你所做善业的力量是薄弱的。因为你的心态是我很想要修善，所以你这个心不决定。你今天要去放生，你也可以去，你也可以不去。如果你的同参道友打电话邀你去，如果有车子你就去；如果下雨了，你就不去了。所以我们一般人为什么很难创造一种很坚固的功德？就是你的心是活在善念。但是你受了菩萨戒就不一样，你有坚固的誓愿力。你从今以后，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。所以他在做善业的时候，他有一种很坚固的誓愿，这功德就变成真实广大了。 诸位！如果你到欧美国家，你看看很多很多大福报的人，他那个房子那不得了，开车都开十几分钟才能开到它的尽头。这种大福报的人难道他在修习善业的时候，他的次数会比我们多吗？未必啊！但是他的心理素质一定比我们好，因为他“一定要”修善。我们只活在我们“很想要”修善。所以诸位！提升你的功德，不表示说你要做很多的善事，不是这个意思。你必须要发起一种愿力！ 从佛教的因缘观，一个人能够创造广大的功德，只有宗教师，宗教的学者比较有可能，一般的慈善家很难。不管他是什么宗教，他修善的时候都是有坚固的愿力。他愿力的摄持，他所有善法的功德非常广大，尤其是菩提心。 所以你不发菩提心，你今生就很难修出广大的功德。你的那个善业力量就薄弱了，不管你多么努力。因为你心理的素质太差，你今生很难创造广大的功德。你做什么都是可有可无，你做什么事情，你的心态就是说我很想要去干什么，但如果因缘不具足，我就不要了，就是这样子。所以你今生就很难创造广大功德了，不太可能。你不提升你的心理素质，你不发起坚固的誓愿力，来摄持这个善业力，你就不可能“无上菩提乐因故，所持则亦不能成”。你所摄持的善业，就不能圆满成就了。 佛陀在经典上说，菩提心就像大地，所有的大树一定种在大地上。世界上只有花瓶是不要土地的，小小的花，你这个花开出来，昙花一现就没有了。但是如果这棵树是在大地，它会辗转增盛，才能够长成广大的树。所以《法华经》上说，为什么有些人在佛法修学上，他永远是一个小草，永远就是一个花瓶？因为他不发菩提心，所以他的一生当中就是一个花瓶，他没有根，他的善业没有根。 诸位！当我们看到有些人创造广大功德的时候，并不是他比你努力，不是这个意思，而是他比你有一个好的心理素质，因为他有发愿，差在这里！
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
净界法师：怎么才能改变自己的气质，成就一种尊贵气？（阿弥陀佛四十八愿导读09节选）
净界法师：一个修行人要怎样做才能够保持精进，道心坚固？（佛法修学概要期中座谈7节选）
净界法师：吃众生肉、穿皮革制品、吃鸡蛋，还能往生吗？（佛法修学概要期中座谈3节选）
净界法师：如何最大限度改变命运?
净界法师：如何和冤亲债主解冤释结、大乘佛法修学次第（佛法修学问答节选）
净界法师：你心中带有坚固执着的妄想，每一个都是生死业力，最好在临终之前处理掉（禅观与净土基础篇02节选）
净界法师：拜八十八佛的意义
净界法师：如何才能做到最大限度地改变命运？（佛法修学概要期中座谈4节选）
净界法师：念佛不出声，心里默念行不行？（佛法修学概要期中座谈5节选）
净界法师：如果你看经典的时间稍微多一点，你会发现一个事实，我们的想法百分之九十九都是错的（佛法修学概要期中座谈1节选）
净界法师：你日常生活中所有的障碍，你都要把它当作你临终的模拟考，因为你没有时间再逃避它，你要试着面对它，走过它，调伏它。你现在这一关迈不过去，你临终就迈不过去。
净界法师：如果你能够操作《法华经》，那每一件事情对你都有正面的意义了（法华经03节选）
净界法师：念佛人为什么要修习出离心（禅观与净土基础篇01节选）
净界法师：日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏，如何对治？（法华经68节选）
净界法师：到晚年的时候，有两个指标可以看得出你会不会往生，第一个叫都摄六根，另一个叫净念相继（法华经08节选）
净界法师：你千万别把自己观想成是下品下生中的一个，这种人千中难得一二，万中难得三四（禅观与净土念佛篇02节选）
净界法师：我怎么知道我这个业力已经形成障碍了呢？（禅观与净土破障篇01节选）
净界法师：如果你的情绪变化还很大，你的心中一定有一个相状在引导你。这个你不拿掉，临终时会破坏你正念的，就是它了（佛法修学概要06节选）
净界法师：从净土宗的角度，其实只要掌握黄金十年你就成功了（天台教观纲宗29节选）
净界法师：往生净土，愿力的引导比念佛的力道重要（佛法修学问答节选）
净界法师：为什么修行中功夫相应的境界不能随便向外人说？（佛法修学概要25节选）
净界法师：你要用第六意识的愿力来带动第八识，随念往生（天台教观纲宗30节选）
净界法师：如果要临终正念分明，要脱离三界，你跟五阴迟早一战（禅观与净土破障篇06节选）
净界法师：念佛机能够为亡者念佛吗？如何理解《地藏经》亡者得一分功德，六分生者自利？（佛法修学概要期中座谈7节选）
净界法师：如何忏悔业障才能事半功倍？（佛法修学概要期中座谈1节选）
净界法师：自我完善，不向外求；内心准备好了，外面自然准备好（佛法修学概要期中座谈2节选）
净界法师：《楞严经》《法华经》都是这种思考——先放下它，再面对它，再处理它（佛法修学概要08节选）
净界法师：去一些道场参加法会和共修诵经，那里有一些不如法，有什么过患吗（禅观与净土破障篇06节选）
净界法师：净土宗也要带空观，你们知道为什么吗？（天台教观纲宗30节选）
净界法师：你平常准备得越好，临终就会越自在（禅观与净土基础篇03节选）
净界法师：发菩提心，让你所念的每一句佛号的功德变得更加圆满（禅观与净土基础篇02节选）
净界法师：如果不修空性智慧，你就很难断除对三界的攀缘（禅观与净土基础篇02节选）
净界法师：为什么很多人平时可以把佛号念得很好，临终却过不了关？（禅观与净土往生篇03节选）
净界法师：要注意邪见，你花了很多时间修行，却可能会因为一念的邪见颠倒而前功尽弃（法华经140节选）
净界法师：出离心不是啥事也不干了，而是要你出离你心中的妄想（禅观与净土基础篇01节选）
净界法师：为何佛家不提倡感应神通？（佛法修学概要期中座谈4节选）
净界法师：讲感应神通，讲个人果证，在《楞严经》，他是犯两条罪：妄语戒跟偷盗戒（佛法修学概要024节选）
净界法师：卖酒与开设赌场，有没有罪业？（佛法修学概要期中座谈4节选）
净界法师：有智慧的人会先处理业障，忏悔要及时（佛法修学概要期中座谈1节选）
