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《完整版》黄念祖老居士《观世音菩萨耳根圆通章》 (之三)
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转发:能所兩忘即不中 唯剩一觉,若住此境,但得人空,未得法空,永堕无为深坑,所以「不住」。唯当加功再进,透过此关。当能闻与所闻,都消除之后,根同尘都一齐迥然脱落,当前出现的是清湛纯一没有边际的境界。这个境界正是自己所觉到的。既有所觉,必有能觉。能觉即是能观照这个境界的智慧。有能觉与所觉,这就又是一层能所。「尽闻」,是能闻与所闻的尽除,破了根结,达到根尘齐泯的境界;能照这个境界的是能觉,属于般若。若住于这个「尽闻」的境界,还有能觉与所觉。能觉的智与所觉的境相对,这就是能所仍存,智境相对,仍是障碍。不能吝惜此智,都应舍弃,来破除法执。《通议》说:「根尘双泯,为尽闻处。而亦不住尽闻之觉,更增观行。根尘既泯,而此观智亦亡,故觉所之觉亦空,此空观智也。」憨山大师说,尽闻则根尘皆尽,不住则继续进修,所觉的境是根尘齐销,了不可得,所以能觉没有对待,随之也空。所以「觉所觉空」,于是破了觉结。 「空觉极圆,空所空灭。」空与所空又是一层能所。刚才说「觉所觉空」,其中的空是空观智,即是现在「空觉」中的「空」字。「觉」字呢,就是能觉和所觉。这个觉结,因空观智的空而解除了。因有这个空,空掉能觉与所觉。觉的结是解开了,但留下空结,还须解除。能空和所空,宛然仍在;一个能,一个所,又是一个对立。还要加功进修,入流照性,达到「极圆」。于是不但所空的智境全息灭了,能空的这个空也灭。这就是「空所空灭。」打个比方:就像拿木头钻木头来取火。木头钻木头,钻来钻去,一下火出来了,钻的木和被钻的木都烧完了,空所空灭就是这样。能空的和所空的都灭,两个同时都没有了,「空所空灭」。这就解了空结,证了法空。「生灭既灭,寂灭现前。」以上由于「空所空灭」,破了空结,证了人空与法空,但其中末后的一个「灭」字,仍是一结。动、静、根、觉、空、灭是六个结,都是生灭法。解结次第:第一步动结灭了(破了声尘的动相),静结就出生了。再破了静结,声尘的动静二相都消,只显能闻耳根,于是静灭根生。耳根之外,没有了可作对待的声尘,于是根结也不存在了,根结也破了。此时根尘全脱,唯有照境的觉智。这是根灭觉生。所觉之境既离根尘,能觉之智仍在,若常对待,仍有能所,此智亦须放舍。于是能觉与所觉俱空,觉结灭而空结生。「空所空灭」,则空结灭,而灭结生矣。到此,若常住灭相之中,被灭相所障,是一种顶堕。正在百尺竿头,更须进步,到此也必须着力去灭除,但不存执着之心,以俟一刹那顷,灭相迥脱本理现前,六结俱解,顿证一心。 「生灭既灭,寂灭现前。」所以这就跟《涅槃》「诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐」完全是一致的。在寂灭中,不是空无所有,而是寂灭为乐。「寂灭」二字,其中「寂」字,不是与动互相对待的寂,而是从无始来,本自不动的寂。其中「灭」字,不是与生互相对待的灭,而是从无始来,本自无生的灭。故此「寂灭」,即本觉理体,即是如来藏、真如实际、一乘寂灭场、大光明藏,实即真心全体,无边妙用,皆在其中。以上解除六结,是观音大士「从闻思修」「寂灭现前」「入三摩地」,证入圆通。 【忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。】 「忽然」,指从闻思修,一刹那间,证入圆通,发挥全体大用的时候。《通议》说:「一念顿证,故曰忽然。」「超越」是解脱无碍之义。《通议》曰:「十界依正,皆寂灭一心所现影像,故曰超越。」(十界中,六凡是世间,四圣是出世间。)如古德所云,十方所有诸法,无非自性光明,当然就解脱无碍了。自性光明,圆满十方,洞然无碍,故曰「十方圆明」。 《心经》大家熟,正好互相印证。经中一切皆无,无智无得,故云「无所得故」,但最后是「得阿耨多罗三藐三菩提」嘛!这里也是如此。生灭灭了之后,是「寂灭现前」,是「超越世出世间」,得到两个「殊胜」。一个「上合十方诸佛本妙觉心」,向上说,和诸佛本来明妙的大觉之心相合,与佛同体。又「与佛如来同一慈力」,跟佛如来同样的大慈大悲的力量,与佛同用。大士所证乃「心佛众生,三无差别」的理体,故本心上合诸佛,下合众生,所以我跟六道一切众生也是同心同体。「与诸众生同一悲仰。」「悲」者,悲哀;「仰」者,仰望;众生在苦难之中,哀求佛菩萨救度,菩萨就和同体的一切苦难众生同样悲仰。为什么念观世音菩萨名号?因为观世音菩萨跟我们同体嘛!你悲仰,观世音菩萨跟你同样的悲仰,但菩萨同时具有佛的慈力,所以众生马上得到救度。 观世音菩萨成道的经过,一层一层,消除能所,连断六结,才证入圆通。所以我们也须直入宝山,不可在途中贪图小利,得少为足,甚至堕入魔途。当前往往有人认为自己怎么样怎么样,自己悟了证了。其实也并不是想骗人,在众生分上,很自然,不知不觉就落到自欺欺人的份上,甚至于破大妄语戒。破大妄语戒是地狱业。这实在可怕。这个事我们要知道。所以我常打比方
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用佛心去念佛,比用人心去念佛,功德要大几万倍?黄念祖老居士主讲
72-01你听到了,佛就听到了,没有丝毫间隔
《完整版》黄念祖老居士《观世音菩萨耳根圆通章》 (之二)
佛虽然现身,佛也不是就直接告诉你,你要达到你的心愿,你要念佛啊!黄念祖老居士主讲
黄念祖老居士告诉你念佛不间断的秘诀是什么?(念佛要想佛不离口,先须珠不离手?)(如何能净念相继?)
华严念佛三味论的宗旨是什么?华藏入名字,持名入华藏(你念这个名字你就进入极乐世界)?黄念祖老居士主讲(虽然你睡的是高档席梦思床,但你能保证你不会做恶梦吗?) [
念佛成佛的道理是什么?黄念祖老居士主讲(「理明信深,愿切行专。」先明理,明理了你才能有信,信了之后你才能有恳切的愿,才能够念,才能够一向专念。行才能专一。)
行善,什么是第一?黄念祖老居士主讲。(观世音菩萨耳根圆通的反闻自性入流亡所,入什么流?)
有些人读了《金刚经》之后,都是无为、无相、无我,都是无了,就跑到偏空的一边去了。黄念祖老居士主讲
为什么破大妄语戒是地狱业?黄念祖老居士主讲(耽误自己事小,你耽误别人的慧命是地狱业?)
十方虚空微尘国土,原我一念心中所现物?黄念祖老居士主讲
《完整版》黄念祖老居士《观世音菩萨耳根圆通章》 (之一)
佛由心生.心随佛现。心外无境.全佛是心。境外无心.全他即自。 黄念祖老居士主讲
爱情属于欲,并不神圣_黄念祖老居士主讲
「密净不二」,念佛号就是念咒——黄念祖居士
忘失菩提心,修诸善法,是名魔业?只是行善不发菩提心,大富大贵就要造业,也就解决不了生死问题?-黄念祖老居士
临终接引的画面〈西方变相图〉-善导大师亲手绘制 | 我们需要做的工作就是念佛 | 西方三圣-阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨 - 仁山法师
初学佛该如何下手?广学就是深入,深入以后就修一门,一门即就是普门,一门就代表一切。黄念祖居士主讲
如何才能专心念佛?肉身菩萨夏莲老:“任他妄想纷飞,听我念佛分明”-黄念祖
往生与否,全凭信愿之有无。念的有妄想没妄想那是其次的问题 - 黄念祖
念佛人身上有光不怕鬼。 真念佛人有二十五位菩萨守护 - 仁山法师
念佛人都应该知道《无量寿经》跟《阿弥陀经》的不同在哪里?黄念祖老居士主讲(一向专念是个重要的修持的关键)
为何佛要示现灭度
愿我命终时,灭除诸障碍。面见阿弥陀,往生安乐刹。(黄念祖老居士主讲 )
念佛不能只谈原理,你要实践,你要知是可能?黄念祖老居士主讲(惭愧啊!检点一生都是短啊!)
真的智慧?开悟才是的真的智慧(大智慧)(般若)?如何开悟?黄念祖老居士主讲
念佛念不到能所两忘,起码要念到像流水一样,一句接着一句?黄念祖老居士主讲
为啥要念佛求生净土?太空都装不下的业 - 黄念祖老居士
你不管修什么,不发菩提心是不行的,什么是菩提心?黄念祖老居士主讲
什么是十念法,一天念十口气,决定往生极乐世界?谁不行?黄念祖老居士主讲
“生已无可恋,死亦奚足厌,本来无生死,生死由心现;了知诸法空,始信一切有,西方有净土,有佛无量寿。”
黄念祖老居士告诉你只会渐法的大部分念佛人所不知道顿法?六祖惠能大师
如何把小帆船变成无畏舰?黄念祖老居士主讲(我们这个世界苦,进一退九是必然的。在进一退九之中还坚持去修,如来悉知悉见?)
出车祸也能往生极乐世界?昏迷不怕最怕是神志不清(痴呆)?黄念祖老居士主讲
《金刚经》依文字般若,来进行观照,契入实相般若。黄念祖老居士主讲(每一个人有他突出的问题,你想想这一切是不是如梦如幻?转眼成空呀。)
很多人不知道谤法的罪重于五逆十恶,为什么?黄念祖老居士主讲
色即是空?面前这桌子是什么?不是在这?怎么是空?黄念祖老居士主讲
一个不识字的苦力靠一句无住生心超过能讲12部经论的大和尚。六祖惠能大师 - 黄念祖老居士
念佛难就难在妄想你对于它没有办法?妄想不好,我要去掉妄想,这想就是妄想?黄念祖老居士主讲(念的时候很诚恳,很清净,这些世间的事都不想了。于是在你这有念心中,只剩
念佛时。你听到了。阿弥陀佛一定听到了。黄念祖居士主讲