V
主页
净界法师:当我们修了一心三观后,应如何面对因缘所生法?(法华经20节选)
发布人
法华经20节选 文字版: 【学员提问】当我们修了一心三观后,应如何面对因缘所生法? 【师父答疑】在所有大乘佛法的修学中,都不会否定生命的各种因缘。不否定,但是要正确的面对。你如果修了一心三观以后,开始排斥生命的因缘,那你可能有问题。问题出在哪里?你的空观有问题。可能你在消除心中相状的时候,你不是用“回光返照,正念真如”,“离相清净”的方式,可能你动用了太多无常无我的空观。当然,无常无我也是可以用,但也是偶尔用之,主要针对一种特别强烈的执着的相状。那是不得已的,治乱世用重典。对治法门不能用得太多。 就是说,我修一心三观以后,怎么看到所有因缘我都开始排斥了?那我们合理地怀疑,你那个空观的观慧、那个断灭的空观修得太多了。你经常不是用“离相清净”,你经常是“灭相取空”。所以从结果可以推出,你的修行过程出了状况。 所以,正常人修了一心三观以后,他是要面对人生的各种因缘,找到自己生命中的定位。你要借假修真。我是一个母亲,我是一个先生,我是一个什么人,你有你生命的“假名假相假用”中的位置。这个时候怎么面对日常生活?还是两句话:以空观如实安住,以假观调伏增上。 我们日常生活是这样,其实不是所有的相状我们都会执着,那样你就太累了。这种人也是有的,就是这种人是自讨苦吃的了。什么事都放不下的,也是有,这种人也是有。正常人一天下来,会启动你内心波动的相状不多,有些你看了就过去了,它的来去不会在你心中留下痕迹的。 这种空观的启动,在日常生活的历练,一般我们外凡位的菩萨,刚开始修行,只能够被动地启动,也就是培养第二念的正念。也就是说,我们一般都是被妄想执着刺激了,才启动空观的“离相清净”,很少人说二六时中保持一心三观。你没那本事,在初地之前都没那个本事。不要说名字位,五品观行位都没那个本事,外凡位都没有那个本事。 那么,我们佛堂里面修了一心三观,干什么呢?把它先在心中放着。等到遇境逢缘,逆境刺激你的时候,才启动空观的安住力和假观的调伏力。大凡你心中产生很大的情绪,比方说特别高兴,比方说特别忧愁,你心中一定有执取某个相状在里面,否则你心中不可能产生这种情绪变化。大乘佛法意思不是调整情绪,而是把心中执取的相状拿掉,透过离相清净,恢复本来面目。所以,我们日常生活的空观跟假观,都是培养第二念的正念。 也就是说,当我们离开佛堂,落入日常生活,还是你平常的生活节奏。只是在佛堂的功课,是在积累你的观照智慧。等到日常生活遇境逢缘,遇到刺激了再启动。因为你没有本事经常保持一心三观的启动状态,咱们没那个本事。所以我们现在先要求怎么样?培养第二念的正念。 其实,你第二念正念修学成功,临终的时候你就有把握带业往生了。临终的时候,心中的颠倒妄想一刺激你,你就能启动正念的观慧。就是养成遇到妄想刺激的时候就启动正念,养成这种习惯。其实净土宗的修学,要先启动观照再提佛号才对。如果说,我直接提佛号,那叫事修,那你就不是妄想执着的对手了。如果你今天不把妄想执着拉到心性来观照,直接在因缘上跟它对撞,那对你就很不利。所以我们遇到妄想执着以及过去的业缘在刺激我们的时候,先把心带回家,再来处理。先调整心态,再提佛号。
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
净界法师:如何和冤亲债主解冤释结、大乘佛法修学次第(佛法修学问答节选)
净界法师:吃众生肉、穿皮革制品、吃鸡蛋,还能往生吗?(佛法修学概要期中座谈3节选)
净界法师:怎么才能改变自己的气质,成就一种尊贵气?(阿弥陀佛四十八愿导读09节选)
净界法师:如果你的情绪变化还很大,你的心中一定有一个相状在引导你。这个你不拿掉,临终时会破坏你正念的,就是它了(佛法修学概要06节选)
净界法师:你日常生活中所有的障碍,你都要把它当作你临终的模拟考,因为你没有时间再逃避它,你要试着面对它,走过它,调伏它。你现在这一关迈不过去,你临终就迈不过去。
净界法师:一个修行人要怎样做才能够保持精进,道心坚固?(佛法修学概要期中座谈7节选)
净界法师:为什么修行中功夫相应的境界不能随便向外人说?(佛法修学概要25节选)
净界法师:如何才能做到最大限度地改变命运?(佛法修学概要期中座谈4节选)
净界法师:我们要从从消业障式的念佛,提升到往生式的念佛。你是要了生死的,不是追求人世间短暂的安乐而已(佛法修学概要期中座谈7节选)
净界法师:替别人修忏放生等功德并回向给他,有效果吗?※对方要有顺从的心(佛法修学概要期中座谈5节选)
净界法师:每天反省身口意业,不让业障辗转相续(佛法修学概要期中座谈1节选)
净界法师:《楞严经》《法华经》都是这种思考——先放下它,再面对它,再处理它(佛法修学概要08节选)
净界法师:听到念佛声(非自己所念)、闻到香味,都不要攀缘(佛法修学概要期中座谈5节选)
净界法师:临终不能启动攀缘心,第八识不管丢什么影像,记住不处理是最好的处理(法华经08节选)
净界法师:念佛机能够为亡者念佛吗?如何理解《地藏经》亡者得一分功德,六分生者自利?(佛法修学概要期中座谈7节选)
净界法师:开车、做饭时,我们是提起佛号比较好,还是观照比较好?(佛法修学概要期中座谈6节选)
净界法师:为什么他念几句佛号就往生了,我念了半天没往生呢?(禅观与净土基础篇06节选)
净界法师:你千万别把自己观想成是下品下生中的一个,这种人千中难得一二,万中难得三四(禅观与净土念佛篇02节选)
净界法师:你要用第六意识的愿力来带动第八识,随念往生(天台教观纲宗30节选)
五十阴魔都是幻相,遇魔杀魔遇佛杀佛
在逆境中修行,如何将痛苦转为菩提道 净界法师 一心归命
净界法师:净土法门通常讲三资粮具足,而师父讲念佛人如果能冲过色、受、想阴,往生就有把握,这样的要求对净土行人是否过高?(禅观与净土破障篇06节选)
净界法师:你要断除来生相续的主宰,这一点对净土宗至关重要,因为它决定你成败的关键(禅观与净土念佛篇05节选)
净界法师:为什么我们会生生世世在三界轮回?(佛法修学概要01节选)
净界法师:如何忏悔业障才能事半功倍?(佛法修学概要期中座谈1节选)
如何禅修? 体佛法师
净界法师:很多老人家临终进入弥留第六意识黯淡还会有正念吗(唯识学概要14节选)
净界法师:要注意邪见,你花了很多时间修行,却可能会因为一念的邪见颠倒而前功尽弃(法华经140节选)
净界法师:这段文你看懂以后,你就知道这个人为什么往生了(禅观与净土念佛篇05节选)
净界法师:当你的心准备好了,阿弥陀佛自然能够跟我们感应道交。所以你不要管阿弥陀佛来不来,你只管自己准备好没有(法华经08节选)
净界法师:你没有用智慧,你顶多可以修到调伏表层妄想(唯识学概要13节选)
净界法师:从净土宗的角度,其实只要掌握黄金十年你就成功了(天台教观纲宗29节选)
净界法师:假设不考虑求生净土,菩萨会产生哪两种过失?(阿弥陀佛四十八愿导读02节选)
净界法师:有智慧的人会先处理业障,忏悔要及时(佛法修学概要期中座谈1节选)
你經常看到11:11、4:44這些數字嗎?這不是巧合!天使數字背後蘊含的宇宙奧秘。
看面相为何先看眼睛?看见这种面相的人,必须警惕
净界法师:为什么发心跟正见是所有修证的基础?(佛法修学概要02节选)
净界法师:首楞严王三昧的内心状态是不变的、随缘的、不动的(楞严经要义01节选)
净界法师:往生极乐世界不是求来的;心中的佛号准备好,阿弥陀佛自然会兑现他的本愿(佛法修学概要期中座谈2节选)
净界法师:平时的感应道交不难,只要有信心就好;临终的感应道交就复杂了,因为你面对的不是第六识的妄想而已,还有第八识的生死业力(法华经08节选)