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净界法师:心识分类——我们的心有几种差别相(唯识学概要02节选)
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唯识学概要02节选 文字版: 我们先看看心识的分类。 唯识学认为,一切法都是我们的心变现出来的。到底我们的心有几种差别相,先作一个分类。 我们先看一个问答。 问:夫言“正唯识义”,约有几种识? 在唯识的正确的义理当中,到底把凡夫的心分成几个类别呢?这一个问,我们看它的回答。 答:经论通辩,有八种识:一眼识,二耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七末那识,八阿赖耶识。如《唯识论》云:“识所变相,虽无量种,而能变识,类别唯三:一、谓异熟,即第八识,多异熟性故;二、谓思量,即第七识,恒审思量故;三、谓了境,即前六识,了境粗相故。” 这个“通”就是一般的分别。在大乘的唯识经论当中,是把心——凡夫的心分成八种,由浅而深八种,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这叫前六识,这前六识是攀缘外境的;第七的末那跟第八的阿赖耶识,它们都不攀缘外境,而是向内攀缘,攀缘自我。 这八个识,在《成唯识论》当中说,这个心识所变现的相状有无量种,就是我们的心里有业力,各种业力变现出来的外境——外在的因缘,每个人都不一样。你找不到两个人完全一样,没有两个人的生命完全一样,就算双胞胎也不完全一样,因为业力不一样。你过去生拜一百拜,他拜九十九拜,就不一样。不可能两个因地完全一样的,因而得果报也不可能完全一样。所以从所变现的外境,每个人千差万别;但是能变现的心,原则上可以归纳为八种,根据它的性质分成三类。 这三类很重要,这是天亲菩萨的智慧,在《唯识三十颂》里把八识分成三类。你一定要把它分成三类才容易了解。第一个,异熟;第二个,思量;第三个,了境。 “异熟”是什么呢?是第八识,“多异熟性故”。这个“多”就是多分。其实第八识的功能很多,它也可以说是含藏,也可以说是异熟,也可以说是阿赖耶,我爱执藏。它有三种功能。为什么天亲菩萨给它一个“异熟”呢?因为它最主要的功能,最能代表它的、最多分的就是异熟。异熟简单讲就是因果,就是果报的意思。为什么叫异熟?我们待会再解释。就是它是一个果报识,你所有生命的果报都是由它变现出来,没有阿赖耶识就没有你的生命体,它是我们生命的大仓库。这是“多异熟性故”。 第二个,思量。当生命出现时,你出现一个果报,可能是一个男人,也可能是一个女人。你一出生时,内心世界就会有一种自我的概念。那个自我概念是谁呢?就是思量,我爱执。你很自然会有一种自我概念——“我”可以去造业,最后也是有个“我”来得果报。这种自我概念就是思量——恒审思量。它能够对这个生命体进行很深入很相续的观察,而产生一种自我的概念。 第三个是了境。这个了境依止自我去了解、受用一切的外境。那么去了解外境的是谁呢?就是前六识,当然主要是第六意识。第六意识夹带前五识,广泛地去攀缘所接触的一切人、事、物。 所以它就分成三个:一个是负责变现果报;一个是在果报里产生自我概念;第三个是去了解外境。这三种即异熟、思量、了境。
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