净界法师：拜八十八佛的意义

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转自净土教观学苑：拜八十八佛的意义
●前言说明

本八十八佛大忏悔文共分快慢两个版本、初学者为便于摄心随文入观，建议先采用慢版，当熟习久学后，可依个人体力状况调整参考快版，以下并就八十八佛忏悔文之缘起、功德利益及仪轨加以说明，敬请参阅。
  
一、道前基础：

根据上净下界和尚《修习止观坐禅法要》里讲解的有关忏悔的文字，摘录与大家共学：

（一）、释疑：

诸位会有疑问，这么多忏法，为何要拜八十八佛？我们拜八十八佛，一方面忏悔业障，另一方便与诸佛结缘，生生世世生在有佛住世的地方。

佛教界有两类忏法：

一类：梁皇忏系列的，多数属于事忏，事相上的忏悔，你做了什么罪业就忏什么。

另一类：法华忏系列的，属于理忏，依止真如而忏悔，只要是无明就应该忏悔，因为无明是造罪的根源，你不能随顺真如就应该忏悔，这是很深的忏法。

《观普贤菩萨行法经》上说：「一切业障海，皆由妄想生。若欲忏悔者，端坐观实相。罪业如霜露，慧日能消除。」 罪障由妄想生；若要息灭罪障，先要息灭妄想；若要忏悔者，要观察诸法的真实相，去息灭妄想，趋向真如。罪业如霜露，太阳出来就消失了。智慧生起，罪业就消失了。

 法华三昧忏的本师是普贤菩萨，是根据法华经普贤劝发品来的。所以很多忏悔最后忏完，都要称念：南无大行普贤菩萨。所以八十八佛的忏法也属于普贤道场，也是依止真如。 

（二）、忏悔的结果：

1、复本。还复你原来的清净。

2、过本。比你原来的还要好。除了复本，还能增强你的戒体的力量。

3、增上过本。不仅比你原来还要好，还能增加你的善根、智慧。

增上过本，一定要理忏才行。所以大家在忏罪之前，一定要观罪性本空，依他如幻。

很多人会说：「我不知道怎么观空。」

楞严经有讲：空观、一切真如的智慧都是先从文字相下手。先告诉自己，罪业本来是没有的，我本来是清净的。因缘和合才有罪业。告诉自己罪业本来就没有 ; 最重要。

因：是我们无始劫来造的罪业的“种子”，除了楞严咒可以对治“烦恼、罪业的种子”，其他的方法是无法消除的。所以我们要知道，忏罪是无法忏除种子的，我们只能忏除罪业的现行，临终时罪业不起现行，往生就会顺利。

缘：既然我们无法改变“因”这个种子，我们只能切断“缘”。“因”种子没有“缘”的阳光雨露，就无法生根发芽，变现果报。这个缘，就是我们第六意识的分别。所以我们只要断罪业的念头，所谓的断罪业的相续心，罪业就无法起现行。这就是为什么：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。从这点上来说，受了菩萨戒的人就有优势，因为，烦恼的念头一生起，马上就开始对治，就不容易有现行。同时，这个道理，也适用于正面思惟的人；遇到的情况总比负面思惟的人好。一样，即便你没有常常布施，但你总存布施的心，你也会比别人更容易处在如意的环境。

（三）忏前理观：

1、拜忏前先告诉自己：我们本来没有罪业；这个最重要。

2、发愿：过去的就过去了，以后不管遇到什么样的状况，我都不会再造作同样的罪业。这个也很重要 —— 断相续心。

3、同时可以观想头顶上有普贤菩萨或者诸佛菩萨放光照耀我们的身心世界，一切罪障化成黑烟黑水从脚排出等等，然后开始拜忏。

二、缘起：

八十八佛是《佛说观药王药上二菩萨经》中过去的五十三佛和《决定毗尼经》中现在十方世界中的三十五佛，后面的内容来源《普贤十大愿王》的七支供养的内容。
  
三、功德：

我们拜八十八佛，不仅修忏悔业障，而且修了皈依、福报、智慧、大悲。现世身心安乐、来世解脱轮迴。

称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。

取相忏中（对著八十八佛），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。

四、仪轨:

（一）、时间不充裕的话可以选拜五十三佛或者三十五佛， 前后的文字都一样。五十三佛是从开始的「南无普光佛」到「南无本师释迦牟尼佛」，三十五佛是从「南无本师释迦牟尼佛」到最后「南无久远劫来已成正觉冥阳救苦地藏王菩萨」。 前面的发愿文和后面的文字都一样。

（二）、拜佛前要生起惭愧心，呵责自己曾经所做的罪业，观想罪业如梦如幻，罪性本空，烦恼罪业都是因缘和合的假相。从今天起，永不造作，誓断一切恶（ 十方世界妙善戒法随羯磨声悉皆震大地），无一恶而不断；誓修一切善（十方世界妙善戒法由心业力皆集空中如云如盖盘旋不散），无一善而不修；誓度一切众生（此善法从其顶门流入八识藏海永为佛性），无一众生而不度化。惭愧心能断恶念的相续心，帮助我们灭罪。观罪性本空，「罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡」。

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