净界法师：【唯识学】05 不要以为你不说，就没人知道

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净界法师 ：《唯识学概要》
时间: 2014/04
地点：净土教观学苑
编号：第二卷（009~010）
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【09】了解自己——何为第八识之含藏与异熟功能

但是我们现在已经不是这样了，现在是“一念不觉”以后，已经变成八识了。所以从真如一念不觉，堕落以后，我们必须要务实地去了解自己了。

我们怎么了解自己呢？请看讲义第九面的讲表。首先我们把心识分成三大块：第一个，第八识，异熟；第二个，第七识，思量；第三个，前六识， 前六识的了别。这个就是我们整个八识的活动状态。

我们简单地解释一下八识的功能。请大家翻到讲义第十页，我们要了解八识，先看我们最深层的、最根本的第八识，叫异熟。其实第八识有两个功能：一个叫“含藏”，藏就是收藏，就像仓库一样可以收藏一切东西；第二个叫“异熟”。含藏是约着因地来说，第八识能够收藏我们无量劫来所造善恶业力的种子。我们每一期生命都是生灭变化的，比方说你的昨天已经消失了，但是你昨天做的所有事情都没有消失，你所走过的痕迹第八识全部记录下来。行为消失了，但是你的功能，你昨天所做的任何事情，你所讲的任何话，全部被记录下来了，一个都跑不掉，第八识就有这个本事。它不仅仅是把你的昨天记录得好好的，它还把你无量劫生命每一个时间所发生的任何事情全部记录下来，所以它含藏你无量劫来所造的身口意三业。但是，从唯识的角度，要付诸行动才算业；没有付诸行动的，这个业不能成形。唯识的定义是身口意三业要付诸行动，要付诸口业跟身业，唯识才认为这个业是完整的；起心动念这个业，在唯识学的定义来说它是不完整的业。当然，从《楞严经》这些比较高端的经典里，是把起心动念就安立作“业”。唯识学是不同意的，唯识学是付诸行动才有业。总而言之，你过去生所有身口意的活 动，第八识全部保存下来。所以它第一个功能是含藏。

但是，它不仅是含藏而已，它会把它释放出来，这才可怕。它会使这个功能成熟，再释放出来，叫“异熟”。就像土地，你看在土地里播下一个蔬菜的种子，土地可以把这个种子含藏起来，然后用它的矿物质去滋养这个种子，让它慢慢发芽，长出枝叶花果。这个土地是不是有成熟种子的功能？本来是个种子，怎么会变成蔬菜呢？因为有土地。土地是不是有成熟蔬菜、成熟水果的功能？阿赖耶识就是这样。比如说，我明明给你的是一个业力的种子，怎么变现出一个人的果报出来？因为阿赖耶识有本事把你的种子转换成果报。就像电饭锅，我们早上煮粥，你说我昨天晚上放的是米，早上起来为什么变成粥呢？因为这个电饭锅使它成熟了，它有本事使它成熟。阿赖耶识也是这样。你跟阿赖耶识说，我给你的是个业力种子，怎么你把它变成果报呢？因为它有成熟的功能。

所以诸位，阿赖耶识有两个功能：第一个，保存种子；第二个，使种子成熟变成果报。它主要是这两个。这两个功能你一定要记住：一个“含藏”，一个“异熟”。因地上你有本事造业，它就有本事把它收藏起来，多多益善。第二个，等到你业力累积到一个程度时，它就把它变现出来。当你是善业起现行时，第八识把它变成一种快乐的果报；当你的罪业起现行时， 它就变成一种痛苦的果报。它会把它变成果报。这是第八识的两大功能：第一个，含藏种子；第二个，变现果报。

【10】了解自己——果报怎么变现

好，我们来看看，变现果报是怎么变现的。这个“熟”为什么加一个“异”呢？因为因地的种子转换成果报时有三种变化。这个“异”就是差异。

第一个，时间上产生变化了。诸位，如果你今生活得很快乐，这跟今生的你没关系，你要感谢前生的你。不是你今生有本事，是前生的你有本事。因为他从因地造业到得果报，是隔代受报的。它时间上有差异，“异时”而熟。你今生所造的业，绝大部分都要到来生才能得果报，因为它要经过成熟的阶段。你看种稻米，春天种下去，秋天才收割。你如果说，我今生很努力地修善，我还是如此的痛苦贫穷，你不要怕，你的业还没有成熟，你今生的善业来生即将出现，因为你要给阿赖耶识一点时间，你的业还没有成熟，它要慢慢地“煮”才能成熟。异时而熟就是说，阿赖耶识把因地转成果报时， 它因地造业的时间跟得果报的时间，有时间差的，可能差一代，可能差两 代，也可能差三代，所以它是一个“异时”。

第二个，“异类”。这个“类”就是它的性质改变了。因为“因通三 性，果唯无记”。你看你因地造业时有善、恶、无记，对不对？果报没有善恶，果报全部是无记的。

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