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京东 11.11 红包
净界法师:怎样才能做到不随妄转,找到修行的捷径?(佛法修学概要05节选)
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佛法修学概要05节选 我们本来清净,本来自在,本来平等,但是我们现在变成不清净,也不自在,也不平等,这个地方是哪里出了毛病?它有一个关键问题,就是我们的“妄想”。这个“妄想”我们解释一下,它是怎么回事。“妄想”是由感受而来的。我们的一个明了的心跟外境接触时,先有一个感受。福报大的人,他过去生有善业,从善业而来,他的感受大部分是快乐,一生当中,快乐多,痛苦少;福报比较差的人,他一生当中痛苦的因缘多,快乐少。但这个感受还不是问题,因为感受没有相状,但是感受的下一个刹那,带动想象力,他会从这个地方捏造很多影像。 比方说,我们讲喝咖啡好了。你看我们真正喝咖啡的时间,只有前面第一秒钟你的舌头跟咖啡接触时,你感受到那种咖啡的味道。如果这个咖啡是你习惯性的,是合乎你的身体的,你生起快乐的感受。然后呢?你会干什么?你会赞美它,你心中开始说话:这个咖啡很好喝喔,它是在哪里买的?在哪里出产的?从此以后你就没有真正在喝咖啡,第二秒以后你就完全活在你的妄想。所以我们跟外境接触只有一刹那,我们一个人有百分之八九〸的时间都活在自己的妄想里。我们其实不是很在乎外境是怎么回事,我们宁可相信自己的妄想。妄想开始活动的时候,你就产生执着,你就住在妄想里。所以唯识学上讲,唯心所现,唯识所住。这个麻烦就是说,你就住在你的妄想里,这个就是盲点,所以你就被自己的妄想误导了。这就是我们为什么把人生搞得这么复杂,原因就在这里! 其实讲实在话,业力引生的问题是少数。佛陀说,我们中的第一支箭是合理的,我们的痛苦只有少部分来自业力,大部分都是你自己的妄想把痛苦膨胀。我们之所以受第二支箭、第三支箭、第四支箭、第五支箭……完全是自己的妄想把它扩大了。其实你不要老是怪你业障深重,而是你的心理素质占了很重要的因素。我讲实在话,你研究唯识学你就知道,真正来自于业力的刺激,说你没有饭吃,这个是饥饿,你没有衣服穿,会感受到痛苦,但现在的人哪几个是真正业力来招感痛苦的?很少!现在的问题都是心理问题,就是你的妄想! 有一个母亲跟她女儿住在一起。这个女儿有一天她领薪水了,想要犒赏一下自己这个月的辛苦,就到百货公司去买一顶她喜欢的帽子,帽子戴在头上,越看越满意就买下了。当然她买那帽子第一念是感受嘛,然后就开始打妄想,回去以后她就希望能够跟她妈妈分享,说她的帽子很漂亮。但是她妈妈在炒菜,那时晚餐时间快到了,晚餐都没有做出来。她就戴了帽子在妈妈面前晃来晃去的,妈妈也没看到,她就把帽子放在冰箱上,妈妈去开冰箱拿东西时,也没看到帽子。后来吃饭的时候,这女儿就不讲话了。妈妈说,你今天好像心情不太好耶?她说对啊,我买了一顶帽子,跑到你面前给你看,你没看到,放在冰箱上面,你也没看到。她就很委屈!但是她妈妈比她更委屈,她说,你讲到你的帽子,你有没有看到我今天做了头发呢?我头发也是新做的啊,你也没有看到,你也没有赞美我啊。 我们每一个人都活在自己的妄想,这个妄想是你捏造出来的,这就是人生为什么会变得无解。如果人生只有单纯地还债,只有业力,那很单纯。但是你的业力跟妄想结合在一起,因为业力刺激你时只有当下,后面就全是你的妄想,讲实在话,你要走不出你的妄想,人生无解!临命终时也无解!阿弥陀佛也救不了你。经典上讲得很清楚,“一切业障海,皆由妄想生。”我们现在重新定义一下,什么叫业障深重?你妄想打得多,你就业障深重!就这样子嘛,就是这个意思! 其实人生的快乐痛苦,跟业力没有直接的关系,跟你的心理素质有关系。有些人他比较乐观,他打妄想会往好的方向打,这就是唯识学上所说,安立美好的名言,这种人是不错,好人。有一种人是喜欢自讨苦吃,他遇到事情喜欢去作悲观的思考、负面的思考,安立不好的名言。但是真正的道人是完全不安立名言,离一切相。 诸位要知道,在修学过程当中,如果你要进步快一点是有捷径的,其实佛法是有捷径的。佛法如果没有捷径,那天台宗就不要判教了,就没有高下了嘛。为什么天台宗要判成:藏、通、别、圆四教呢?为什么每一个法门,有的是脚踏车,有的是牛车,有的是大白牛车,就是说它进步速度有快慢,不是说你学佛久你就进步快,不是这个意思,这跟时间没有关系,跟你的方法有关系。你没有掌握一个方法,学佛三十年你还是老样子,因为走不出妄想,你的人生就无解,你来生照样打这个妄想。 如果说要进步快,你要先找到你生命的原点,就是《楞严经》说的,你从什么地方来?这个道理太重要了!就是你要住在什么角度。如果你住在妄想的角度来处理人生,你今生无解,你也不可能往生,不可能!因为你自己把自己绑住了,你的无量的妄想,你那个佛号根本没有用,根本走不出妄想。什么叫临终正念?就是走出心中的妄想,简单一句话就是这样。我们可以有妄想,但是你不能随它而转。我要求你没有妄想,这叫强人所难,因为也没有人做得到。
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