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净界法师:真正忏悔:用真诚的惭愧心,发誓永不再犯
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《佛法修学概要》精华节录 主讲:净界法师 时间: 2013年 6月 9日 地点: 净土教观学苑 (洛杉矶) 编号:期中座谈(三) ---- 【学员提问】请法师慈悲开示,在现代媒体的渲染及学校健康教育的课程之下,未婚男女的婚前性行为观念已渐渐为社会所接受。请问如果在未学佛前由于无知而破了根本重罪,应如何忏罪才能完全恢复清净? 【师父答疑】这个问题的大意,是说有一个人他没有学佛,没有学佛当然他就没有观照力,遇到事情就没有观照力,那只有一种可能就是跟著感觉走,跟著感觉走,就犯了根本重罪了。那这个时候学佛就知道怕了,那怎么办呢?对于过去所造的重罪要怎么办呢? 忏悔有三种的层次差别:第一个叫调伏罪业;第二个叫恢复清净;第三个叫功德增上。我们解释一下。 从往生的角度,你至少要达到第一条,调伏罪业。这个罪业还在,但是它被你调伏了;这个污泥还在,但是它沉淀了。套一句我们前面学的专业名词来说,这个业力已经变成不增长业,它这个定时炸弹暂时不爆炸了。你只要不再造作,不要去触动它,它有等于没有。 这种情况,他必须要殷重忏悔,立誓改过,心要很恳切。忏悔的成败,除了你每天的定课,你每天拜一部八十八佛或者拜一部大悲忏,你有一个一定的功课以外,你的心态准备很重要——你的惭愧心,更重要就是你要发愿,永不再造作了。你对未来的誓愿力很重要,就是要断相续心。 当然这一块就是对业果的思考,至少你的心要能够先照到道理的最下层,就是善业招感安乐的果报,罪业招感痛苦的果报,然后内心当中对当来的痛苦产生怖畏,这惭愧心就是怖畏当来的果报。然后以这种心情你就有资?忏悔,你每一拜佛都充满了惭愧心。 那么这种情况你拜了一年都没有见到好相,你也没做出什么特殊的梦,所以你的业没有消。但是你的业,因为你这一年点点滴滴如实地忏悔,它的势力被你破坏,至少它是进入调伏状态,够了,这样就可以了。这是忏悔的最基本的功夫,先让罪业调伏下来,但是前提是你未来不能再造作了,再造作,你又把它激发出来。 我们前面说过很多次,造业有两个问题:第一个,它本身造了一个罪业;第二个,它会激发其他的罪业。而激发其他罪业的可怕性,超过它本身的罪业。有人说:「欸,我就造那么一次有这么严重吗?」关键是你内心当中本来就很多罪业了,你又把它激发出来,关键在这儿。所以我们忏悔,要能够有惭愧心,这第一个调伏罪业。 第二个,恢复清净。你在拜佛当中,你的梦境出现了好相,比方说你梦到了吐出不干净的东西;比方说你梦到了排出不干净的东西;比方说你梦到你在洗澡,业障消除。那么这种层次你的理观就要提升了,就不是业果而已,就要思惟苦谛,要心生厌离。一般能够忏到清净,多少都要有出离心,你对世间要有某种程度的厌倦、厌恶了。就是你的业转了,你这个好相在梦中才会出现。这个档次更高了,就是你完全把这个业忏干净,你就是跟没有做一样了。这是第二个水平。 第三个,是可遇不可求的,就是功德增上。你忏悔以后不但把罪业给消灭了,还比以前没有造罪之前更加的殊胜,因祸得福。这种情况一定要深观实相,发大菩提,要观察真如的即空、即假、即中,一念心性当中发起菩提心,为一切众生忏悔。你思惟你自己的苦,一切众生都在痛苦当中,那么发起大菩提心忏悔。这个时候你会见到佛菩萨现前在梦中,佛菩萨放大光明,他可能会跟你说法,也可能不会跟你说法,那就不是排出秽物而已。但是这个第三个是不容易达到的,你的善根要很深厚。 起码你要拜满一年,这个最低要求,你要让罪业降下来,你就不再造作了。过去生的业或者你今生造的杀盗淫妄业还在,但是它在调伏状态,没关系,你至少让它临终不要障碍你,到了净土你再来处理这一块,就是这样的规划。所以怎么样才能恢复清净,有三个条件。 好,我先回答到这里。开放大家来研讨这个问题。我的建议是这样, 我们看祖师大德的规划,忏悔,它是一个阶段性的冲刺。因为我们一般人很难经常保持惭愧心,它是以一百天为一个 section(阶段)。你冲一百天见不到好相,先休息一下。因为你的惭愧心很不容易保持那么久,休息一段时间,思惟业果,再把自己的惭愧心能量提起来,再冲一百天。第二次大概就会见好相。如果你觉得还不够,好相还不够,我要见到瑞相,见到佛菩萨,你再休息一下,到第三阶段再冲一百天。 祖师他是以一百天为原则,是有道理的。因为你长时间修,修到最后,你后面惭愧心都没有了,你在那边拜没有什么意义。一具臭皮囊,何来做功课?你身体在拜,心开始打妄想,那已经不能构成忏悔了。所以这个一百天是有道理的,以一百天为一个加行的单位。你自己找最有空的时候,冲个一百天,要每天拜,至少两个小时的功课。那关键你的心态要准备得非常好。你一进佛堂,惭愧心就生起,拜完佛的时候再发愿回向。每天做,做满一百天,你一定会有消息。你就知道佛菩萨所说的道理是真实的,一点都没有骗我们,生命可以改变。 制作:善知识工作室
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