只有当我们想逃避事实、躲进幻觉里时，才需要信仰，如果你认识到那里没有任何实现自由的方法，你就会把那一切完全放到一边永远不碰 | 克里希那穆提
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我们都把善看作恶的对立面，人类总是为了善而与恶进行斗争，但只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来，善没有对立面 | 克里希那穆提
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如果你有意变得善良，那么良善就永远不会绽放，当思维完全静止，真理便出现了，这就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿、跟随与顺服 | 克里希那穆提
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我得了癌症我该怎么办-克里希那穆提
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只要有利己主义，就必定会有恐惧及恐惧带来的所有后果，恐惧能通过做手术而得到清除吗，活的东西绝不会引发恐惧，只有过去的东西或未来的东西，才会滋生恐惧-克里希那穆提
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观察者即被观察者，没有什么可改变的，因为只存在“是什么”而已-克里希那穆提
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党纪学习教育党课讲稿：恪守“六大纪律” 筑牢思想根基
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“我”就是这世上的祸根，立刻终结它，这件事必须即刻去做！-克里希那穆提
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如果教师的心中有爱，学生便不会成为只按照方法和公式操作的机器人，而是永远警觉、留意、自动自发的人 | 克里希那穆提
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爱成了一个词，一种感觉，我爱的多，你爱的少，爱不是个人也不是非个人的，爱不是感觉；寻找答案就是回避问题-克里希那穆提
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当大脑完全摆脱了“我”，担心、焦虑和恐惧将不复存在-克里希那穆提
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关于同性恋-克里希那穆提
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逃避恐惧、追求享乐也许就是这场危机为何迫近的原因之一，我们本身既是因又是果，因变成果，果又变成因，如此循环，我们就困在了这个链条当中-克里希那穆提
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事实上我们并不知道什么是冥想，你只是渴望达到某种状态，那种状态可能是完全虚幻的，可能仅仅是你的一个美好的愿望，这种状态是你对平日痛苦生活的反应-克里希那穆提
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什么是沟通交流-克里希那穆提
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我们害怕的是什么？词语会引发恐惧，但词语并非事实-克里希那穆提
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不首先认识自己，你怎么能知道什么是真实的？没有自知，幻想是不可避免的，要当心那个给予你今生或来世奖励的人-克里希那穆提
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在自己有利可图时，我们展开合作，如果无利可图，我不会跟你合作，人们围绕着惩罚和奖励进行合作 | 克里希那穆提
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满足和对死亡的恐惧是同一过程的两面：强化自我-克里希那穆提
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生活不是肤浅的，我们只知道肤浅的反应，我们只活在肤浅的层次，小小的事情就能让我们快乐或不快乐 | 克里希那穆提
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我们把爱是什么和爱应该是什么划分开来，所以我们从来都不知道爱是什么，思想把爱变成了社会的一件玩物 | 克里希那穆提
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善并非恶的反面，“坏人”永远不会变成好人-克里希那穆提
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我们想要快感，我们追逐快感，一切都变成我们的消遣，而快感滋生了恐惧、不安全感以及诸如此类的一切，然而，在对快感的了解中，另一样东西就出现了-克里希那穆提
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爱里面有选择吗？选择意味着遵从，是我们最大的冲突之一-克里希那穆提
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我们只不过是来自不同牢笼的螺丝钉，在不同的机器、不同的体系中运转着，我不把那称为合作，那是盲目，其中没有生活，没有完满的自发性 | 克里希那穆提
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对我们来说，想法比事实更为重要，于是幻想成了真实，而真实却变得虚假-克里希那穆提
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如果你带着你的经验、比较、结论、判断，去听什么人说话或者阅读一本书，你其实根本就没有听、没有看。不接受也不否认，通过相互倾听才能彻底解决所有的问题 | 克里希那
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为什么无论我们现在多么文明、多么有教养，却仍然争战不休、互相殘殺呢 | 克里希那穆提
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我们在心理上依赖他人，我们总是依赖某物以求获得心理上的幸福内心稳定和安全感，为何会这样？很显然是因为我们自身的不足贫乏和空虚，因为我们自身极度孤独-克里希那穆提
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正确的教育，也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物 | 克里希那穆提
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观察者与被观察者是由思想构成的意象，意象不是事物本身，意象会产生矛盾、冲突、无能为力的绝望、逃避、等等，没有任何事物本身的意象，就不会有观察者-克里希那穆提
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从童年起，由于比较、模仿和顺从，我们隐藏了许多的伤害，而且没有意识到它们的存在，我们所有的活动是基于这些伤害的反应 | 克里希那穆提
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人死后还存在什么-克里希那穆提
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我们在生活中越是困惑和迷失，我们就越是急冲向前，寻找请求索要乞讨 | 克里希那穆提
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只有在一种全神贯注、不投射我们的意见、观点、偏见、背景、喜好和冲动的状态下，真实的交流、真实的交融才会发生-克里希那穆提
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难道我们受教育就是为了通过几项考试，得到一份工作吗 | 克里希那穆提
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身为老师，我是否应该鼓励学生去竞争 | 克里希那穆提
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当下远比明天重要，当下就是永恒。只有在当下，才有根本性的彻变-克里希那穆提
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我想成功，想成为某个人物，通过比较，我们在不停地酿造恐惧，恐惧也催生了冲突、奋斗，而这被认为非常值得尊敬-克里希那穆提
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当不再抗拒“是什么”的时候，会发生彻底的转变，就能解决问题，超越“是什么”，只有当“观察者”不再存在时，思维才能这样做-克里希那穆提
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产生恐惧的原因究竟是什么-克里希那穆提