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苏道长试解第十七章铸剑紧固精气神,彩凤骊龙喜内丹。
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主讲人:苏华仁 老子《道德经》是黄帝《阴符经》的继承和发展,是揭示宇宙天地人万事万物变化规律,高度浓缩的“百科全书”。 吕洞宾祖师深解老子真意:太上五千言世人皆知,非修者不能传。不是修炼内丹的人,不是修成的人无法理解《道德经》故而不能传。而且老子《道德经》里边更重要的是内涵内丹要诀大纲,所以,有人听了之后很欣喜,但有的人又觉得不着边际。苏华仁道长把个人体会给大家分享…… 老子《道德经》第十七章 太上,下知有之,其次亲之,誉之;其次畏之,其次侮之。信不足焉有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。 吕祖注释《道德经》十七章 此章大旨在何处,在清欲澄心,何为太上,澄清后返之于纯,合元始之初,谓之太上,何为下知有之,诸气不生,神凝之后,众皆归宗,谓之下知,凝结于内,谓之有之。下乃诸宗也,既知有之,其性镕也,既镕,亲之,誉之。何也,要刻刻防之,亲也,惟恐有失,关闭来镕誉也,要我含太和以养之,存极静以铸之,铸剑之要,全在忘中得,静中采,采中忘,是亲也,誉也,既亲之誉之,何故又畏之何也,我不惊恪恐入于顽空,其空一顽,鼎翻火散,其害不少,是以畏存之,既存畏,又侮之,何也,稍有不纯,其药爆现,侮我之灵,神即分散,是侮也,敬谨固守,养其真静,纯粹精一,抱元合虚,不令其侮此真趣味,信犹不足,焉有不信,而有动者乎,既静而信之,又贵言之,何也,我以笃信真静,犹若无言而守也,是无言也,犹之乎贵言一般,何为功庵事遂,骊龙得珠,岂不谓功乎,彩凤骊珠,岂不谓事遂,如实诸脉归宗,情性为一,俱合太和,以为而使之然也,皆谓之曰,我得之自然而已哉。 本次在罗浮山轩辕庵苏道长解读吕祖注释的老子《道德经》主要有以下几个特点: 1.老子《道德经》既博大精深又至简至易,对每一个人来说,忠行老子《道德经》内含“道法自然”哲学思想与养生之道,都可以达到身心康寿超凡、事业兴旺、天人合一的理想境地。 2.老子《道德经》问世以来,注释者不可胜数,但真正理解掌握其精义者稀之又稀。究其原因,真如中国道学真人吕洞宾祖师所言:“非修人不能传。”基于此,我们特精选吕洞宾祖师的老子《道德经》解读敬呈给读者。因为吕祖大智大慧秘注明确指出,老子《道德经》内涵核心:是让全人类达到身心回春、康寿超凡、长生久视的捷径;中国道家内丹回春养生修真之道。吕洞宾秘注老子《道德经》及其序言,古今中外行家评价甚高,尤以中国太极拳祖师张三丰为最,其用诗赞曰: 吕祖首序定评论,自叙尤开八德门。 又见关中来紫气,真看李下毓玄孙。 欲教后世人同度,能使先天道益尊。 多少注家推此本,宝函长护镇昆仑。 3.本次是将老子《道德经》所述宇宙天地人万物变化规律,同时将吕祖解释老子《道德经》内隐含达到返朴归婴,长生久视理想目标的中华养生最高层学问:中国道家养生学核心内丹养生之道敬献给人们,促进宇宙天地人万物和谐相处,道法自然,与时俱进,共同发展。 4.世界东方科学的核心机制是“经验科学”,而老子《道德经》内含道家哲学思想和道家内丹养生之道,是世界东方经验科学的精华,故称其为“东方**”。纵观古今中外学习老子《道德经》有大成者,大多是在得道高师亲传之下而有大成,故古语道:“得诀归来好看书。”为此我们特意根据中国当代老子《道德经》内丹养生之道得道高师,世界著名老寿星吴云青秘传而编著;同时,为“弘扬丹道、造福人天”;我们长年在中华名山:华山、王屋山、崆峒山、衡山、武当山、罗浮山等名山,举办“《老子道德经》丹道回春、养生修真实修班”。 有志于学习黄帝老子内丹养生之道者,可以私信我
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