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苏道长试解第三十三章知人者智自知明,长存天地万象中。
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主讲人:苏华仁 老子《道德经》是黄帝《阴符经》的继承和发展,是揭示宇宙天地人万事万物变化规律,高度浓缩的“百科全书”。 吕洞宾祖师深解老子真意:太上五千言世人皆知,非修者不能传。不是修炼内丹的人,不是修成的人无法理解《道德经》故而不能传。而且老子《道德经》里边更重要的是内涵内丹要诀大纲,所以,有人听了之后很欣喜,但有的人又觉得不着边际。苏华仁道长把个人体会给大家分享…… 老子《道德经》第三十三章 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 吕祖注释《道德经》第三十三章 此章教人内省自意思,不驰与外而守真灵,脱解无用之躯,与天地同久也。知人者智,明哲于外,非我之本分。自知者明,守自己之灵,虚中生白,光灼天地,自知其有,默默自得,而为之明。胜人者有力,不可以力胜人,以虚无至道胜人。力者,内光也,胜己者,自胜之中和,充塞于天地,与太虚同体者也;强内光之充塞,含容于我,知足者,知莹白之光芒,无处不周遍。虚虚于中,守有于内,而不妄求,谓之知足。富者,满其体,一气豁和,含光于中。强行者有志,坚其心、固其意、忘其形、存其虚、守其有。以待功成也。能常真静,守其中,而不失其所。其道恒而天地交泰。阴阳合抱于中,恒常不二如此,岂不能久乎,道成而躯丢,光融而性存。虽死于世,而我实不死也,死则死矣,假形骸虽死而不亡。与天地同其德,与日月合其明,与阴阳合其道,与混沌同其体。道存而性融,形亡而光结,故寿而不死。无中下手,虚中能有,有中返空,性命合一,灵性常存,清光融融,谓之死而不亡。常存其于天地之外,包罗于万象之中;空空洞洞,其真常灵,其道常存,真常至道,谓之不亡而寿。 本次在罗浮山轩辕庵苏道长解读吕祖注释的老子《道德经》主要有以下几个特点: 1.老子《道德经》既博大精深又至简至易,对每一个人来说,忠行老子《道德经》内含“道法自然”哲学思想与养生之道,都可以达到身心康寿超凡、事业兴旺、天人合一的理想境地。 2.老子《道德经》问世以来,注释者不可胜数,但真正理解掌握其精义者稀之又稀。究其原因,真如中国道学真人吕洞宾祖师所言:“非修人不能传。”基于此,我们特精选吕洞宾祖师的老子《道德经》解读敬呈给读者。因为吕祖大智大慧秘注明确指出,老子《道德经》内涵核心:是让全人类达到身心回春、康寿超凡、长生久视的捷径;中国道家内丹回春养生修真之道。吕洞宾秘注老子《道德经》及其序言,古今中外行家评价甚高,尤以中国太极拳祖师张三丰为最,其用诗赞曰: 吕祖首序定评论,自叙尤开八德门。 又见关中来紫气,真看李下毓玄孙。 欲教后世人同度,能使先天道益尊。 多少注家推此本,宝函长护镇昆仑。 3.本次是将老子《道德经》所述宇宙天地人万物变化规律,同时将吕祖解释老子《道德经》内隐含达到返朴归婴,长生久视理想目标的中华养生最高层学问:中国道家养生学核心内丹养生之道敬献给人们,促进宇宙天地人万物和谐相处,道法自然,与时俱进,共同发展。 4.世界东方科学的核心机制是“经验科学”,而老子《道德经》内含道家哲学思想和道家内丹养生之道,是世界东方经验科学的精华,故称其为“东方**”。纵观古今中外学习老子《道德经》有大成者,大多是在得道高师亲传之下而有大成,故古语道:“得诀归来好看书。”为此我们特意根据中国当代老子《道德经》内丹养生之道得道高师,世界著名老寿星吴云青秘传而编著;同时,为“弘扬丹道、造福人天”;我们长年在中华名山:华山、王屋山、崆峒山、衡山、武当山、罗浮山等名山,举办“《老子道德经》丹道回春、养生修真实修班”。 有志于学习黄帝老子内丹养生之道者,可以私我
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