法王顶果钦哲~修行的真谛:对一个普通人而言，不愿接受痛苦、强烈地执著安乐，这种分别念一直在不断的地涌现。而我们作为修行人，应当断除这种心态，将一切苦乐转为道用。
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有这种感觉，这就是业障渐渐在消！~广钦老和尚
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我用真心待你，但不执著于你，活在缘分中，而非关系里，一切世间相变化无常，依心而建立，懂得随缘。你就不苦~ 宗萨钦哲仁波切
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习气就是一部手机，它需要不停地充电，是什么在给我们的习气一再充电呢?是什么让我们的习气一直有动力呢?就是分心散乱。分心散乱就是真正的罪恶 #宗萨蒋扬钦哲仁波切
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从一个人执着于自我的程度，可以看出他受苦的程度。 顶果钦哲
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持之以恒地修心。我们要无悔地付出自己的快乐，把一切美好的事物及功德布施给他人。我们应该用喜悦的心情，承担他人的悲伤和困境。~顶果钦哲法王
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即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的!有持咒远远胜过完全不持咒。宗萨蒋杨钦哲仁
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心念，就像空中的云雾。如果你自然安住，它是无利无害的;一旦分别执著，则有百害而无一利。 --法王晋美彭
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当你脑子里有众多念头纷飞时这被称为散乱，是心的活动的一面。也有时候念头比较少，心就比较安静，这被称为轻安是心的静止的一面。当你察觉自己的心的念头多或者少的状态时
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一个人的顽固源于低水平的认知，顽固不是个性，是愚痴!有人认为顽固是一种个性。其实顽固不是个性，而是愚痴。有些人很傲慢:“我就是这样的人!”，， #索达吉堪布
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心无形、无色，无体，这是它的空相。但心有知的能力，可以觉察无限种类的现象;这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性~顶果钦哲法王
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顶果钦哲仁波切无我带来福报，离念的本觉露出曙光，意味着忘我，将心任运的安住在离念的状态中，疾病和念头同时解脱.
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法王如意宝的忠告
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印光大师：如果肯吃素 一定会少病强健
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索达吉堪布说: 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想:"今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，
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印光大师：修行境界千万不可乱对人说！
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对一个普通人而言，不愿接受痛苦、强烈地执著安乐，这种分别念一直在不断的地涌现。而我们作为修行人，应当断除这种心态，将一切苦乐转为道用。痛苦时最好安住于空性当中。
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印光大师:怎样念佛才能不伤气受病？
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每个人都应该明白，自作会自受，自己所做的业，一定会成熟在自己的相续当中。《百业经》当中也说过,我们所造的业，它不会成熟于地、水、火、风四大当中， 索达吉堪布
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“可以接受一切，可以享受一切。随时准备放弃已拥有的一切。这就是真正的出离心”!~宗萨钦哲
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印光法师：念佛虽贵心念，亦不可废口诵
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忍辱是因为了知事情的缘起、因果，而坦然接受自己的处境，这与怯懦完全不同。忍辱中的勇气也不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放.-《次第花开》
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一生念了无量数阿弥陀佛 还是没生西 什么原因？
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印光大师：这种习气，实在是学道的障碍!
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没有看到对方的苦是慈悲不够，没看到事情背后的因果是智慧不够，对这个世界不要有怨恨因为这个世界没有不公平全是因果#希阿荣博堪布
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我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事，到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住如此烦恼才会销声匿迹~法王晋美彭措
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来时一丝不挂，去时一缕青烟，人就那么简单！
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印光大师| 《楞严》有何不可研究
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印光法师：唯念佛一法，最为方便
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蕅益大师含泪念佛！ 学佛人认真看看...文:净界法师
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妙莲老和尚：这样你修一年，超过人家修十年的功德
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印光大师：德畅居士儿子夭折的启示
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大智文殊师利菩萨摩诃萨 心咒 ~ 增长智慧
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报父母恩咒 每逢农历七月中每日念诵报父母恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。
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印光大师：怎样才能真正超荐父母？
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印光大师：死后做城隍能算是殊胜的事吗
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末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙。试观显荫之死，远不如愚夫愚妇。而显荫之所知，非愚夫愚妇所能企及，而愚夫愚妇之所得，，
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藕益大师:如何才是真念佛
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不论你的念头多么错乱，它们不过是智力的产品。一旦你令念头被解脱、于不生、不住、不灭，念头即消融于空性。那赤裸的空性就是上师:超越智力的原始智慧。 顶果钦哲
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对空性的执著，也是二元对立
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五蕴无我44 未生我时谁是我 生我之时我是谁