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A艺术重新获得了反对哲学的权利——表象艺术超越了自身【自译｜少于无】插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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C【少于无】拉康式现实与实在界之间的差距/裂隙 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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D-D“因为你有缺点，我才喜欢你”，从美丽灵瑰向前一步，对真理-事件的忠诚
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B【少于无】最令人不安的问题——不劳动而生存的权利——元权利或反身性权利 自译《少于无》插曲三：国王、暴民、战争……和性
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【事件】佛教与倒错，痛苦的根源在于人们对事物的无法抑制的欲望，人们在痛苦中享乐【自译】
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未来意识形态 be like
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A【少于无】资本是货币；资本是商品——资本的黑格尔式运动 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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为什么帕斯卡-马克思式恋物癖是错的？国王真的具有形而上学的微妙和神学的怪诞。原来我们都是国王，为什么是拜物教？【斜目而视】齐泽克
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C【少于无】使用价值与交换价值之间的差距/裂隙 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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C【少于无】纯粹的"客观"、系统的、匿名的资本主义暴力 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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C【少于无】M-C-M——资本主义的"无意识幻想"｜必须加上第三个层次 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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【哲学概念】什么是主体：亚里士多德、笛卡尔与康德
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A【少于无】符号性阉割:是什么促使他自杀？父亲是无能的——我的直接愚蠢的存在与我的符号性头衔之间差距 《少于无》插曲三：国王、暴民、战争……和性 自译
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【专题】为什么是拉康—精神分析与马克思主义
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B超我/大他者——最纯粹的内在越界的结构，需要这两个层次才能发挥作用【自译：如何阅读拉康｜面具与真相】齐泽克
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黑格尔《精神现象学》简述
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【斜目而视】齐泽克 符号秩序崩溃了，“疯癫”就形成了
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【速通/导读如何阅读拉康】“你到底想要什么？”-幻想以应对原质-从操纵的幻想中醒来
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B【少于无】把握崇高的神性——深不可测的X——抽象 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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蛇蝎美人癔症式崩溃后的死亡驱力【斜目而视】齐泽克
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B幻想自己被强奸，它使强奸更暴力【自译：如何阅读拉康｜面具与真相】齐泽克
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C【少于无】后现代主义不是一个事件本身——回避和压抑 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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C【事件】每个主体都必须创造自己的幻想，一个性关系的“私人”公式【自译】
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【事件】对过去失败行为的追溯救赎｜精神分析三事件【自译】
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A“如果上帝不存在，那么一切都被禁止”|上帝无意识地行事【自译：如何阅读拉康｜面具与真相】齐泽克
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A【少于无】越富裕越贫困——暴民-无部分的部分——具体普遍性——缺乏特殊内容的特殊时刻——每一个人实际上都是无产阶级的《少于无》插曲三：国王、暴民、战争……和性
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【斜目而视】齐泽克 驱力不达目的誓不罢休｜哈姆雷特的父亲的鬼魂，终结者要杀死他的母亲，安提戈涅要埋葬她的兄弟
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B【少于无】黑格尔的“历史局限性”——“赢来”的团结同美丽的有机的爱, 资本生产"暴民"的事实 插曲一 马克思作为黑格尔的读者，黑格尔作为马克思的读者
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Ca【少于无】绝对知识：大学话语的裂隙——主人话语的封闭/开放——君主的非理性 插曲三：国王、暴民、战争……和性 自译
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匮乏的主体，能指的主体，物自体
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【斜目而视】齐泽克 西方民主政体是最糟的，但西方民主政体只是糟糕，掩盖了不可面对的糟糕，关注西方民主政体的“并非全部”
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未明子：自渎？人性最精准的范例
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A【事件】对现实的体验的先验框架——不自知的知识【自译】
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硬汉侦探“卷入”其间【斜目而视】齐泽克
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A大他者|象征界、想象界、实在界——象棋【自译：如何阅读拉康｜面具与真相】齐泽克
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黑格尔：“人-“沉疴难起的自然”，自然并不存在【斜目而视】齐泽克
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踪迹的缺席视为踪迹本身；移情于侦探【斜目而视】齐泽克
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红色群星闪耀时[4K][60FPS]
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“不！”，作为“现实感”的欲望。“一小片实在界是小客体。”【斜目而视】齐泽克
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【少于无】为什么在拉康的数学中1+1=3？“1+1+a”，错误的对立和对立所混淆真正的分裂之间的对立【自译】
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B客体小a：一个微小、诡异的特征，神奇地把人变成了一个异形【自译：如何阅读拉康｜面具与真相】齐泽克