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净界法师【佛说阿弥陀经】03:到了极乐世界,永不退转!
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《佛说阿弥陀经》导读 主讲:净界法师 时间: 1995年 地点: 清涼山義德寺 编号:001 ---- 【007】极乐世界的特色在于不退转,这对我们资粮位修行者非常重要 「阿弥陀」,我们前面是介绍他的意义,这个地方是说明他的人,就是我们所说的西方净土的导师。他因地的时候发四十八愿,「接引信愿念佛众生,生极乐世界,永阶不退者也」。 这个地方有一段话值得我们注意,这个「永阶不退」。很多人对净土的了解是非常粗浅的,他以为这个极乐世界跟诸天是一样的。你看,诸天也是很多宫殿,黄金铺地,很多的鸟在那个地方唱歌。但是他忽略了,极乐世界的特色在于不退转,这个是诸天做不到的。你到天上去,你把天福享尽的时候你是掉下来。你到极乐世界去,你享受安乐的时候你是往上升的,这是一个不同的力量。 身为一个菩萨,我们心中很清楚,成佛之道不是一生一世可以完成的, 我相信大家都有心理准备,是要长期抗战的。如果你要有志于成就菩萨、成佛的话,那你要下定决心,要面对无量的生死。当然,你说生死会有很多的老病死的痛苦,我相信很多人还是可以接受;但是这个地方有一个问题,是对我们产生遮障的,就是退转的问题。你今生的正念不能相续到来生,这是一个最大的困扰。 像宋朝的秦桧,诸位读过历史的都知道,秦桧因为个人的私欲,杀了很多众生,这个人在世间上是大坏人。但是印光大师说,秦桧的前生是雁荡山的一个苦行僧,他前生是修习持戒苦行的。所以我们很难想像,他前生是一个这么有正念的修行者,来生遇到富贵果报的刺激,却是如此的放逸。 所以我们要有一个观念,就是说,诸位!在你的心中,你现在的念头, 多分来说是正念比较多,妄想比较少。但是我必须提醒大家一个真相,你现在的心念,在你的内心的深处,只是阿赖耶识的一部分,不是全部。你现在的心就是第六意识的生灭心,它背后还有一个大的仓库,叫阿赖耶识。你今生因为持戒的关系,因为听闻佛法的关系,把这个阿赖耶识当中的善根刺激、表现出来,但是你的阿赖耶识当中还有很多很多杂染的种子潜伏在那里。也就是说,你现在的心态只是你内心的一部分,不是全部,一部分而已。 那么,你现在的生命死亡以后,你来生又换到一个环境的刺激,它会带动另外一个心识,这就是为什么你前生跟今生的心态会产生这么大变化。因为你的阿赖耶识,你的心有很多很多的功能,有杂染的种子,有清净的种子。你现在现出来的是你最好的这一部分,就是你阿赖耶识中最好的这一部分, 但并不表示你每一生都这样子的。这个就是资粮位的菩萨容易退转的原因。当我们在逆境的时候,我们启发善根,生起惭愧心,努力地修学。但是,在修学当中积集的善业,来生变成福报很大。福报一大,就刺激了烦恼,又开始把善业给花掉;在花掉善业的时候,同时造了很多罪业,到三恶道去; 到了三恶道,又开始起惭愧心,又开始积集善业……如此地展转。这个就是我们资粮位菩萨一直在流转的原因,就是在生命当中死亡把我们的生命给中断了。你二十岁出家,活到八十岁,修了六十年,死掉以后,来生重新开始。你要来生没有遇到三宝,又开始放逸,又完蛋了。 所以这个地方就是说,当我们在思惟净土的时候,你要知道,净土在你生命当中所代表的意义是不退转。它给你一个很长的寿命,你不用因为死亡的因素而中断了你整个修行。 我们现在一个最大的困扰就是,我们每一生的生命没办法加起来。像煮开水一样,煮一煮、煮一煮,听到声音了,把它关掉;然后水冷却,再把它打开,打开煮一煮,又没有办法煮滚,又把它关掉。你一辈子不可能把这个水煮滚!这个分段生死对我们来说障碍太大了,我们没有足够的生命把整个修行一次完成。所以,我们在研究净土的时候要知道,净土的特色来自于,你在那个地方有无量的寿命,而且可以见佛闻法。 这个地方讲到「阿弥陀」,无量光、无量寿。它的特色在于不退转。
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