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净界法师:你成就一个善业,那是一时的快乐,把它花完就没了,但是你一旦成就善根,你是生生世世的受益(忏悔法门01节选)
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忏悔法门01节选 文字版: 我们佛法在修善,世间人也在修善,但是目标不一样。 世间人修善,是把重点放在善法这一块。比方说,他布施,他重点在布施。他为什么布施呢?他是透过布施的善业去创造来生的福乐,他是要把布施转成来生的快乐的,所以他的重点在善业这一块。 那么佛法在修善法是什么目的?按照《法华经》是这样说,《法华经》一佛乘是说,“法法消归心性”。简单的讲,就是说,借事修心。比方说,我们讲布施,你学过《法华经》再修布施的时候,你的重点不是要去创造布施的善业,你是怎么样?借事修心。你是透过布施,来强化你的无贪、施舍的善根。你再持戒,是透过持戒的操作,来强化你防非止恶的善根。你修忍辱,你为什么要修苦行呢?你是透过苦行,来坚定你的无瞋安忍的善根。这个地方不一样,诸位!我们是怎么样?我们是法法消归心性。我们是假借这个法门来强化自己内心的功能,一种善的功能。 那为什么要这样做呢?有两个理由: 第一个,我们前面说过了,善法只能够生善,不能灭恶。你不断的布施,会创造善业,会强化你布施的善念,但是它不能调伏你的悭贪的恶念,它没办法。你看,有很多人福报很大,那表示他前生有布施的善业,但他还是照样悭贪。所以善业不能对治烦恼,不能调伏罪业,所以他未来的果报就快乐中带有痛苦。世间人修善的后果就是这样,快乐中充满了忧虑跟痛苦,因为他没有善根力。那么佛法的善根有什么好处呢?灭恶生善。当你的无贪、施舍的善根生起以后,你是怎么样呢?永远远离贫穷的痛苦,而且创造福报。所以善根力跟善业力,第一个,善根能够灭恶生善,善业不行。 第二个,从时间上来说,你成就一个善业,那是一时的快乐,善业,你把它花完就没了,就跟你平常没有造作一样,就恢复你的“本来面目”了。但是你一旦成就善根,你是怎么样?生生世世的受益。你这个人要是有无贪的善根,你去哪里都有福报。你就算不幸,前生临终起颠倒,堕落到畜生道,你在畜生道跟一般的畜生道还不一样,因为你有无贪的善根,你的福德力还是在那里。因为一切唯心造,你这个畜生道的果报,多一个无贪的善根在加持你。所以,诸位,成就善根那叫什么?生生世世的受益。到最后成佛的时候,那就是万德庄严。 所以,诸位,你看《法华经》后面讲到法身菩萨的三昧陀罗尼,他的因地都是从善根来的。《法华经》里面,佛陀说,你看某某菩萨他为什么这么庄严?他为什么那个光明中起这么多变化?因为他因地的时候栽培什么善根,所以果地就有这种三昧陀罗尼。当然,栽培善根相对困难,但是你要掌握正确的方法,它成就以后那是永恒的力量,它永远跟着你。所以佛法是重善根的,因为我们说了,我们修善法的目的,是在强化自己的善根。 好,那么这个道理套在忏悔,就有一个问题,忏悔的善根是什么?有两个善根。第一个,惭愧心,第二个,发愿的心,这两种。这个就是,不管你拜什么忏,你之所以灭罪,这两个是正因,外面这个忏法只是一个助缘。就是你有惭愧心,你有发愿的心,你修什么忏法都能灭罪,就这个道理。所以讲,罪从心起将心忏。 那么这个“忏悔”的意思,我们先了解到底有哪些善根要具足:第一个,忏悔,第二个,发愿。
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