戴家妙：碑耶帖耶——关于何绍基书学思想的探讨——何绍基生平介绍
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陈振濂：何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的取法选择
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戴家妙：碑耶帖耶——关于何绍基书学思想的探讨——何绍基碑学思想及清代碑学环境
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陈振濂：何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的创新之路
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薛龙春：清代书法中的“字体杂糅”（一）——字体杂糅的概念
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鲁大东：“涵抱万有——何绍基特展” 专家导览一
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马啸：朗姿玉畅赵之谦特展谈席——同质而异构——历史大变动格局中的何绍基与赵之谦——赵之谦与何绍基的交往
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陈振濂：何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的”碑学”理解
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陈纬：“涵抱万有——何绍基特展”专家导览一
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马啸：朗姿玉畅赵之谦特展谈席——同质而异构——历史大变动格局中的何绍基与赵之谦——同道不同路，同理不同法（下）
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鲁大东：“涵抱万有——何绍基特展” 专家导览二
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陈纬：“涵抱万有——何绍基特展”专家导览二
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宋人关于《兰亭序》的收藏与研究——学术对谈（一）
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陈振濂：朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦的实践——观念创新与解放思想（一）
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薛龙春：清代书法中的“字体杂糅”（二）——清代书家举例——王铎与周亮工的文艺交往
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（二）蔡荣：“意造大观——宋代书法及影响特展”系列学术讲座——说说意造大观展览碑拓中的宋朝那些事儿
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马啸：涵抱万有谈席 ·何绍基：一个人何以成为一部书法史？——历史序列中的何绍基
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马啸：涵抱万有谈席 ·何绍基：一个人何以成为一部书法史？——有温度的何绍基
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汪永江：涵抱万有谈席 · 清代碑派书法观念的异化——清代碑派书法的兴起
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韩钢教授：1976年到1978年的中国
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汪永江：涵抱万有谈席 · 清代碑派书法观念的异化——何绍基书法五体整合：一以贯之的创作观
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马啸：朗姿玉畅赵之谦特展谈席——同质而异构——历史大变动格局中的何绍基与赵之谦——叩响新世纪大门的引路人
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（三）郑嘉励：“意造大观——宋代书法及影响特展”系列学术讲座——宋代墓志漫谈
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马啸：涵抱万有谈席 ·何绍基：一个人何以成为一部书法史？——文化链条中的何绍基
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韩茂莉：燕京梦华——由北京城的中轴线 看北京城的历史变迁 | 三联领读计划·中轴线文化讲堂（第三讲）
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胡小罕：涵抱万有谈席 · 何以涵抱万有——理解何绍基书法的几个角度——破体：在书体之间勾兑，而非切换及总结
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薛龙春：清代书法中的“字体杂糅”（三）——清代书家举例——王铎与周亮工的文艺交往
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丁万里、鲁大东、翁志飞——《赵孟頫临黄庭经》学术对谈及其临摹方法（四）
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陈振濂：朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦的实践——观念创新与解放思想（四）
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（二）郑嘉励：“意造大观——宋代书法及影响特展”系列学术讲座——宋代墓志漫谈
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马啸：涵抱万有谈席 ·何绍基：一个人何以成为一部书法史？——思想和创造的何绍基
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钱松：涵抱万有谈席 ·何绍基书法鉴定举例（五）
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上海复旦大学老师，留下一本逆天功法，参透此书便可成佛？
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池丽梅：北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——日本古写一切经中的《续高僧传》
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【魏晋南北朝史】台湾大学 甘怀真教授（完结篇）
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鲁大东：“涵抱万有——何绍基特展” 专家导览三
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钱松：涵抱万有谈席 ·何绍基书法鉴定举例（六）
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胡小罕：涵抱万有谈席 · 何以涵抱万有——理解何绍基书法的几个角度——溯源：构建一部自己的书法史。
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黄惇：冠绝古今——赵孟頫书法的成就与影响——读赵孟頫小楷《临黄庭经》卷（二）
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（一）蔡荣：“意造大观——宋代书法及影响特展”系列学术讲座——说说意造大观展览碑拓中的宋朝那些事儿
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陈振濂：朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦的实践——观念创新与解放思想（三）