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薛龙春:清代书法中的“字体杂糅”(一)——字体杂糅的概念
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https://kqmed.xet.tech/s/2Mf5Zj 薛龙春:清代书法中的“字体杂糅”(一)——字体杂糅的概念: 书体杂糅,即指一件作品具有稳定的、可辨识的书体形态,但其中杂糅着其他书体的字样、用笔或结字方式。
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薛龙春:清代书法中的“字体杂糅”(四)——王铎书体杂糅的影响脉络
薛龙春:清代书法中的“字体杂糅”(五)——周亮工书体杂糅的影响脉络
薛龙春:清代书法中的“字体杂糅”(六)——康有为之“集大成”杂糅书风的影响及延伸
薛龙春:清代书法中的“字体杂糅”(三)——清代书家举例——王铎与周亮工的文艺交往
胡小罕:涵抱万有谈席 · 何以涵抱万有——理解何绍基书法的几个角度——猿臂:从技法中解放自己、获得自由
胡小罕:涵抱万有谈席 · 何以涵抱万有——理解何绍基书法的几个角度——溯源:构建一部自己的书法史。
鲁大东:“涵抱万有——何绍基特展” 专家导览二
陈振濂:何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的创新之路
胡小罕:涵抱万有谈席 · 何以涵抱万有——理解何绍基书法的几个角度——破体:在书体之间勾兑,而非切换及总结
马啸:涵抱万有谈席 ·何绍基:一个人何以成为一部书法史?——时空中的何绍基
马啸:涵抱万有谈席 ·何绍基:一个人何以成为一部书法史?——历史序列中的何绍基
戴家妙:碑耶帖耶——关于何绍基书学思想的探讨——何绍基的书法实践
碑耶帖耶——关于何绍基书学思想的探讨学术报告总结
马啸:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——同质而异构——历史大变动格局中的何绍基与赵之谦——赵之谦与何绍基的交往
钱松:涵抱万有谈席 ·何绍基书法鉴定举例(一)
钱松:涵抱万有谈席 ·何绍基书法鉴定举例(六)
马啸:涵抱万有谈席 ·何绍基:一个人何以成为一部书法史?——思想和创造的何绍基
陈振濂:何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的取法选择
59:生存之规定
钱松:涵抱万有谈席 ·何绍基书法鉴定举例(四)
鲁大东:“涵抱万有——何绍基特展” 专家导览三
陈振濂:何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——导读
陈纬:“涵抱万有——何绍基特展”专家导览三
马啸:涵抱万有谈席 ·何绍基:一个人何以成为一部书法史?——有温度的何绍基
(三)蔡荣:“意造大观——宋代书法及影响特展”系列学术讲座——说说意造大观展览碑拓中的宋朝那些事儿
池长庆:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦魏碑书法与绘画关系探究——赵之谦魏碑入画的形态
马啸:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——同质而异构——历史大变动格局中的何绍基与赵之谦——叩响新世纪大门的引路人
戴家妙:碑耶帖耶——关于何绍基书学思想的探讨——何绍基生平介绍
陈纬:“涵抱万有——何绍基特展”专家导览一
田振宇——唐《化度寺碑》版本探赜——研究意义及版本综述
(一)陈振濂——“书法意识”从哪里开始建立?”——书法“美学”与“美育”
池丽梅:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——日本古写一切经中的《续高僧传》
从“大时代—晚清·民国名人书法展”漫谈民国那些事儿(一)
书法日课三:《贺兰汗造像记》临习
浙江美术馆《师从古今——吴昌硕艺术传承展》(三)
(一)郑嘉励:“意造大观——宋代书法及影响特展”系列学术讲座——宋代墓志漫谈
丁万里、鲁大东、翁志飞——《赵孟頫临黄庭经》学术对谈及其临摹方法(三)
陈振濂:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦的实践——观念创新与解放思想(一)
王义骅 |《篆刻艺术十讲》西泠印社首位“状元”篆刻经验分享(二)
能仁法师:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——写本刊本藏经递嬗与佛教史转型说略