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李子儒:王振鹏与他的《锦标图》——宋元龙舟题材绘画研究——以王振鹤《锦标图》为例
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李子儒:王振鹏与他的《锦标图》——宋元龙舟题材绘画研究——以王振鹤《锦标图》为例 李子儒:广州美术学院图像与历史高等研究院研究员
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如何用眼动实验方法来做有趣的研究?
王振鹏与他的《锦标图》——学术对谈
赵华:王振鹏与他的《锦标图》——印章真伪是可以鉴定的,绘画水平是可以比较的
田振宇——唐《化度寺碑》版本探赜——各版本《化度寺碑》考
丁万里、鲁大东、翁志飞——《赵孟頫临黄庭经》学术对谈及其临摹方法(三)
李路珂:王振鹏与他的《锦标图》——《锦标图》与元代建筑(二)
(四)陈振濂——“书法意识”从哪里开始建立?”——书法审美实践案例之讲解及总结
鲁大东:《游相兰亭》的地位及其意义——从书写性看兰亭之美
池丽梅:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——日本古写一切经中的《续高僧传》
张永强:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——写本与石本的印证:华亭海慧院《续高僧传》读后(一)
陈振濂:何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的取法选择
胡小罕:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——造次颠沛必于是——赵之谦艺术精神解读(三)
张永强:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——写本与石本的印证:华亭海慧院《续高僧传》读后(二)
马啸:涵抱万有谈席 ·何绍基:一个人何以成为一部书法史?——历史序列中的何绍基
汪永江:涵抱万有谈席 · 清代碑派书法观念的异化——清代碑派书法的兴起
陈一梅:《游相兰亭》的地位及其意义——保利本游相兰亭与其他重要版本关系刍议
陈振濂:何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的”碑学”理解
李路珂:王振鹏与他的《锦标图》——《锦标图》与元代建筑(一)
陈振濂:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦的实践——观念创新与解放思想(四)
刘一闻:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——从“印从书出”看吴让之、赵之谦创作的笔体之异(三)
北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——学术对谈
田振宇——唐《化度寺碑》版本探赜——个案真伪研究
梁少膺:宋人关于《兰亭序》的收藏与研究——游相《兰亭》“甲之一御府本”说源——兼及“甲之二御府领字从山本”
陈振濂:何绍基书法创新形态、思维的时代性与他的“碑学”立场的独特性——何绍基的创新之路
胡小罕:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——造次颠沛必于是——赵之谦艺术精神解读(四)
丁万里、鲁大东、翁志飞——《赵孟頫临黄庭经》学术对谈及其临摹方法(四)
励俊:王振鹏与他的《锦标图》——透过《装余偶记》看《锦标图》
胡小罕:涵抱万有谈席 · 何以涵抱万有——理解何绍基书法的几个角度——书律:法度至上,“正字”型书家
张旭:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——从“写本时代”到刊本时代——宋代写本藏经考辨
田振宇——唐《化度寺碑》版本探赜——研究意义及版本综述
刘一闻:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——从“印从书出”看吴让之、赵之谦创作的笔体之异(二)
能仁法师:北宋写经《续高僧传》的历史价值与艺术价值——写本刊本藏经递嬗与佛教史转型说略
马啸:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——同质而异构——历史大变动格局中的何绍基与赵之谦——赵之谦与何绍基的交往
池长庆:朗姿玉畅赵之谦特展谈席——赵之谦魏碑书法与绘画关系探究——赵之谦魏碑书法的形成与特点
虞云国:宋人关于《兰亭序》的收藏与研究——《甲之一御府本》与宋高宗及其时代
方爱龙:《游相兰亭》的地位及其意义——宋高宗与《兰亭叙》
孙田、田振宇:宋人关于《兰亭序》的收藏与研究——张澂摹勒本《兰亭》研究
(一)陈振濂——“书法意识”从哪里开始建立?”——书法“美学”与“美育”
汪永江:涵抱万有谈席 · 清代碑派书法观念的异化——何绍基书法五体整合:一以贯之的创作观