京东 11.11 红包
《庄子·齐物论》｜凡人驰逐是非之境而劳役不息，圣人安于浑然无知，糅杂古今万事万物以为混沌一团。
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《庄子·齐物论》｜天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？
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《庄子·齐物论》｜若能自知种种心态、情态是从哪发生出来的话，那么就可以进而明白它们之所以会产生的根由了。
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《庄子·德充符》｜德有所长，而形有所忘。只要德行完美，一切形体上的残缺不全并不足以为累。
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《庄子·人间世》｜知道事情无可奈何而能安心去做，这就是道德修养的最高境界。自我调养心性，哀乐之境都不能影响到自己的情绪。
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《庄子·大宗师》｜知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者以其知之所知。
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《庄子·大宗师》｜由心而发的笑，是无需准备的。
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《庄子·天道》｜既有无私之名，说明胸中必定先有私；兼爱出于私心，离开大道甚远，太迂曲难通了。
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《庄子·大宗师》｜道，有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。
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庄子：做人太较真，你就输了
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庄子《达生》：履之适，忘足；带之适，忘腰；心之适，忘是非
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《庄子·天地》｜天地虽然广大，但它们施泽万物却均等而无偏私；万物虽然繁杂，但都按照自身的规律生存、发展。
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《庄子·在宥》｜眼不看望，耳不听闻，心不思虑，精神才能守住形体，形体才可以长生。
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《庄子·在宥》｜以大众的认同来坚信自己的见闻，那就比大众的才智差太多了。
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《庄子·逍遥游》｜今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
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《庄子·骈拇》｜本性该长的，就不去截短它，本性该短的，就不去续长它，这样任其长短则没有可忧虑的了。
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《庄子·齐物论》｜若然者，乘云气，骑日月，而如乎四海之外，此生无变于已，而况利害之端乎？
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《庄子·天运》｜日月出没往来，是在同一轨道上相互追逐吗？是谁主宰而施行这一切呢？
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《庄子·马蹄》｜洁白的璞玉不被毁坏，怎么会有珪璋？道德不废，安取仁义？
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《庄子·则阳》五丨与物同游而不为物所役，与世陆沉而不为俗所拘
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《庄子·在宥》｜人们扰攘不安，始终以受赏免罚为能事，哪里还有空闲安定自己的本性呢？
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《庄子·秋水》｜知道东与西的方向相对立而又相互依存，那么事物的功效和本分就可以确定了。“知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。”
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《庄子·缮性》｜是非的识别会损害德性，端正自己就行了。以保全自然本性为快乐就可以叫做得志。
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献祭女友贞操换2战胜利？满足千年老怪物变态要求？克苏鲁杂志经典小说《亡灵书》
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《庄子·天下》三丨不为世俗所系累，不用外物来矫饰自己，不苛求他人，不违逆众人的心意
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《庄子·逍遥游》｜水如果积聚得不深厚，那就没有力量负载起大船。倒一杯水在堂前洼地上，放入小草就可当船，放上一只杯子就粘住不动了。
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庄子说：如何找回自己失去的灵性
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对世间万物的慈悲仁爱之情，才是人类能够生生不息、繁衍不已的契机。如果没有慈悲心肠，那就如泥土树木般徒有形体而没有灵魂。｜《菜根谭》
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《庄子·至乐》世上有没有最大的快乐呢？
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《庄子·寓言》二丨得到火光与阳光，影子便屯聚而显明；遇到阴天和黑夜，便会散灭而不见。形影徜徉相随，又有什么可问的呢
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《庄子·应帝王》｜用心犹如明镜，物来不迎，物去不送，物来则自照，顺应自然，不存私心，故能胜物而不伤。
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《庄子·寓言》一丨万物的终始有如圆环一般，找不到头绪，这就是天然自运的陶钧。
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《庄子·秋水》子非鱼，安之鱼之乐？子非我，安之我不知鱼之乐？
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《庄子·徐无鬼》一丨如果要满足嗜好和欲望，滋长好恶之情，那生命的自然真性就会受到伤害。
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《庄子·胠箧》｜庄子对“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的丑恶现实的深刻认识和极端憎恶。
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《庄子·列御寇》一丨巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也
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《庄子·秋水》｜对井底之蛙不能讨论大海，因它受住处的限制；对夏天的虫子不能讨论冰，因它受生长时间的限制。（夏虫不可语冰）
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《庄子·田子方》三丨游心于物之初，不求于形迹之间。
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《庄子·在宥》｜人心动静不同，其静如深渊一般沉默，其动如高天一般飞扬，亢奋骄矜而不可禁制，这就是人心。
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《庄子•內篇•逍遥游》
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【曾仕强】你要是有福之人，一定能听懂这段话！