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【曲谱同步】永儒布——蜃潮
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【曲谱同步】永儒布——蜃潮 作曲:永儒布 指挥:陈佐湟 乐团:中央乐团 蜃潮是草原上的人们习惯了的奇观,由于草原上蒸发的水汽折射了阳光,而产生了幻景,但它又不同于海上和沙滩上出现的海市蜃楼。草原上的蜃潮将幻景与草原的实在融成一片,而这一切又都在颤动、在荡漾,至此时间与空间都有了超越的感觉,人的思绪仿佛也在字宙中翱翔。如何用音乐去表现这一切实在是一件难事,但永儒布写了,而且很有味道,我听了多次,颇有感触故写下此文。虽然文章远不如音乐本身生动,只是希望引起更多音乐同行和爱好者的兴致而已。 每一个作曲家在结构他的作品时,都要考虑到音色、速度、手法以及曲式,这一切的选择都是在灵感的触发下,一下子完成的,因此,作曲家生活的广度、深度以及由此产生的灵感的强度则是至关重要的。理论家可以对这一作品仔细分析,解剖它的一切零件,却很难突现出作者的灵感。 永儒布所写的蜃潮是很独特的,是他灵感的体现,在这首乐曲中你找不到任何模式、套子,听上几小节就立刻把你吸引住,像梦幻一样走进永儒布的“蜃潮”之中。 首先,作者选择了一组相近而又有所区别的乐器作为贯穿全曲的基调,这就是潮尔(一种中音马头琴)、埙和英国管,以这种有些忧郁而又深沉的音色为主线担任大部分的旋律,而背景的乐器音色则是异常透明,那就是各部加弱音器的弦乐群以及竖琴、钢片琴、铝板钟琴。在各声上作者采取了多调性的、多线条的、与背景分离的长音等,以造成一片扑朔迷离、飘飘渺渺的意境。旋律上稳定的调性与背景的这种模糊性,形成了非常有趣的,引人入胜的音乐。在曲式上大体可分为三段,各段是衔接的,而且非常舒卷自如,正如草原上的云一样,你看着非常有形,但它总是在变幻着,却又看不出变幻的痕迹的棱角。 《蜃潮》开始于A的低音上,在这上面浮着A与D两个不同调的一个音型的卡农,在这基础上英国管幽静深情地吹出了主题(总谱3小节)。 这样一下子就形成了一处特殊的意境,这个主题从容地歌唱着,并加入了潮尔、埙的齐唱,形成一种很独特的音色。从这里也看出作者想象力的丰富。背景的一切也都在动荡着,直到在铝板钟琴上出现了一个全音阶上行的音型而形成高潮,停留在以F低音的复合和弦上进入了中段。 中段的旋律是一个与前面主题有联系的新主题,稍显活跃,转入了F调,而背景却在B与E调的复调上,不但仍然是多调性,而且织体与声部都更复杂了。潮尔、埙与英国管也渐渐又分开了,中段的音乐更加五光十色,不易捉摸了。特别值得一提的是男声合唱的加入,虽然只唱一些五度的长音而且是鲜明地表现了出来,却是意味深长的,可以说是非常有蒙古族风格的一笔。在这个背景上大提琴深情地歌唱十分感人。这里手法变得十分单纯,但却产生了十分动人的魅力(总谱56小节)。 音乐不断流动着并再次形成高潮,然后到了最后一段再出,然而这个再现不是把第一段抄遍的那种ABA公式,而只是某种呼应回顾的情绪。此时音乐在F调上开始是统一的、单纯的,后来又发展为多线条、多调性,而上面则飘浮着F长音(总谱66小节)旋律竟然是g小调的。 这动荡的线条越来越复杂,最后形成了高潮,停留在一个五度结构和弦上,仿佛在蜃潮没有消散以前人们被眼前的奇景惊了一样(总谱80小节)。 永儒布的作品大多数是有标题的,然而他的音乐总是超越了他的标题,我想大概这是音乐本质的一种规律性的体现吧。柴可斯基说过:“音乐从本质来说都是有标题的。”我们也可以反过来说许多有标题的音乐实质上也是无标题的。这是因为音乐作为声音的艺术,永远不会像文字那样有明确的概念,永远不会像造型艺术那样具体,声音的这种特征与人的思绪、情感的不可提摸性相对应。然而,字宙、人生永远是一个整体,人无法把理性与感性分割开来,也无法把视觉、听觉以及其他感觉分割开来,这种通感就造成了标题音乐与无标题音乐的沟通。好的音乐总是生动的,又是感人的,而且更重要的是总有深刻的内涵。 蒙古族传统音乐有一个很大的特点就是史诗性,许多民歌总是通过对大自然的赞颂或对个人命运的牵挂而反映了对这个民族古老历史的缅怀,所以常常有史诗情调,《嘎达梅林》这样的民歌自不必说,即便如反映爱情悲剧的民歌《达那巴拉》,何尝不触及到一个民族对命运的慨叹呢?《蜃潮》这部作品表面上看似乎是个音诗,但全曲所透露的情绪,仍是史诗的,是面对着梦幻的草原潮,思考着一个民族的浮现,为此而感,为此而低吟,为此而高歌,所以我听了永儒布的这个作品深有所感,我说: “我懂了,这是史诗折射在梦幻中,一如蜃潮是光在草原上的折射的梦幻中。” ——杜兆植《史诗折射在梦幻中——听永儒布的〈蜃潮〉有感》
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