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德经42 道生一、一生二、二生三,三生万物
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德经42 万物负阴而抱阳 以虚而至中和 道生一、一生二、二生三,三生万物。万 物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤寡不榖,而王公以自名 也。 勿或损之而益,或益之而损。故人之所教夕议而教人。 故强良者不得死,我将以为学父。
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陶辞说老子TAOISM
帛书版《道德经》悟道 最厉害的8大思维 信仰 精神力 真我 从容 大道学说 大道至简 道法自然
亲子道德经
道篇2a1 帛书版 天下皆知美之为美,恶已。皆知善,訾不善矣。有,无之相生也。难,易之相成也。长,短之相刑也。高,下之相盈也。意,声之相和也。
道经33 (价值观)知人者知也,自知者明也;胜人者有力也,自胜者强也;知足者富也,强行者有志也;不失其所者久也,死不忘者寿也
人之道 天之道[2] 人道融 天道融 正本清源《道德经》
道篇8–1上善治水,水善利万物而有静
可、無、有、静、堇、反、修、弗 [2]
德篇17 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博。
以道解道:道可道也,非恒道也
[可、無、有、静、堇、反、修、弗 ] 2.0
最细【B站最全】马王堆汉墓出土帛书《道德经》解读!
道篇16-2 至虚极也 守情表也观天地万物,在于“观复”帛书版: 至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。
道经9章(世界观)㨁而盈之,不若其已。揣而兑之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而驕,自遗咎也。功述(遂)身芮,天之道也。
德经42 (价值观)天下之道,其犹张弓者也。高者印之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足而奉有余。
道篇1a1 帛书版: ①道,可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。②无,名万物之始也;有,名万物之母也。③故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所嗷。
道经5天地不仁 德经30 小国寡民
训练营–德经17章,善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博
修身闻道/三宝:帛书老子
道篇16 至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根,曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也。不知常,㠵㠵作凶。知常容,容乃公11-10
道经14章(世界观)视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵!
德篇17A1 善建者不拔,善抱者不脱道通为一,贯彻天下善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德
道篇16a2 至虚极也 守情表也至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也
道德经 最厉害的8大思维
可、無、有、静、堇、反、修、弗 [3]
[A7] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也
德篇17善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。
道篇23 希言自然 飘风不冬朝,暴雨不冬日。孰为此?天地而弗能久,有况于人乎!故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之。同于失者
[A9] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也
[A4]道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。
[A5] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。
德篇11 无为 帛书老子《道德经》为学者日益,闻道者日损;损之又损,以至于无为,无为而无不为;取天下也,恒无事;及其有事也,不足以取天下
[道篇1] 道,可道也,非恒道也名,可名也,非恒名也(道德经 今1章)道,不是玄(今1章)
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道篇58(今14章) 视之而弗见,名之曰小微。听之而弗闻,名之曰小希。捪之而弗得,名之曰小夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。
道经18+19 故大道废,案有仁义?绝圣弃智,民利百倍。
[道篇53-2]帛书版 㨁而盈之,不若其已;功成容易,身退难(今9章)
[A2]道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也
道经25 什么是老子口中的“道”有物昆成,先天地生。繍呵缪呵,独立而不亥,可以为天地母吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰筮,筮曰远,远曰反。道大
[A3]道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。