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帛书版《道德经》悟道 最厉害的8大思维 信仰 精神力 真我 从容 大道学说 大道至简 道法自然
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陶辞说老子TAOISM
最细【B站最全】马王堆汉墓出土帛书《道德经》解读!
修身闻道/三宝:帛书老子
亲子道德经
可、無、有、静、堇、反、修、弗 [2]
人之道 天之道[2] 人道融 天道融 正本清源《道德经》
[道篇68] 帛书版 希言自然。飘风不冬朝,暴雨不冬日。(今23章)
德篇11 无为 帛书老子《道德经》为学者日益,闻道者日损;损之又损,以至于无为,无为而无不为;取天下也,恒无事;及其有事也,不足以取天下
道德经 最厉害的8大思维
德经48 无为为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下也,恒无事,及其有事,不足以取天下
德经42 道生一、一生二、二生三,三生万物
德经19章(价值观)知者弗言,言者弗知。塞其闷,闭其门;和其光,同其尘;坐其兑,解其纷;是胃玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;
道篇16-2 至虚极也 守情表也观天地万物,在于“观复”帛书版: 至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。
德经 32–1(价值观)天下皆胃我大而不宵。夫唯大,故不宵,若宵,细久矣。我恒有三葆之:一曰兹,二曰检,三曰不敢为天下先。夫兹,故能勇;检,故能广;不敢为天下先
[可、無、有、静、堇、反、修、弗 ] 2.0
从文字的演变讲到字义的差异 音、形、意全面掌握[可、無、有、静、堇、反、修、弗 ]
道篇16a2 至虚极也 守情表也至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也
道经25 什么是老子口中的“道”有物昆成,先天地生。繍呵缪呵,独立而不亥,可以为天地母吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰筮,筮曰远,远曰反。道大
[道篇53-2]帛书版 㨁而盈之,不若其已;功成容易,身退难(今9章)
可、無、有、静、堇、反、修、弗 [3]
[德篇3] 大道无名 因人高下而有差(道德经 今41章)
道篇23 希言自然 飘风不冬朝,暴雨不冬日。孰为此?天地而弗能久,有况于人乎!故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之。同于失者
[道篇60-1] 至虚极也 守情表也 观天地万物,在于“观复”
其安也,易持也:其未兆也,易谋也:其脆也,易泮也:其微也,易散也;为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于赢土。百仁之高,台于足下。
道经27 (价值观)1善行者无勶(chè)迹;善言者无瑕适;善数者不以梼(táo、chóu)策;善闭者无关籥(yuè)而不可启也。善结者无纆约而不可解也
道经14章(世界观)视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵!
德篇17A1 善建者不拔,善抱者不脱道通为一,贯彻天下善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德
[道篇53-1]帛书版:㨁而盈之,不若其已。揣而兑之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而驕,自遗咎也。功遂身苪,天之道也。
道篇1a1 帛书版: ①道,可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。②无,名万物之始也;有,名万物之母也。③故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所嗷。
道经5天地不仁 德经30 小国寡民
道经9章(世界观)㨁而盈之,不若其已。揣而兑之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而驕,自遗咎也。功述(遂)身芮,天之道也。
德经42 (价值观)天下之道,其犹张弓者也。高者印之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足而奉有余。
[道篇53-3]㨁而盈之 不若其已 功成容易 身退难(今9章)
德篇17善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。
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[A7] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也
道篇58(今14章) 视之而弗见,名之曰小微。听之而弗闻,名之曰小希。捪之而弗得,名之曰小夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。
[德篇65-2] 孔德之容,唯道是从。古人是如何觉知有“道”的?(今21章)
[道篇1] 道,可道也,非恒道也名,可名也,非恒名也(道德经 今1章)道,不是玄(今1章)
2人生成就九层高台[1]不知常,㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生 帛书老子道德经