V
主页
京东 11.11 红包
净界法师:什么发心为大/小?注意你播下的种子是不是圆满,灌溉可以慢慢来,但是种子不能有差错(佛法修学概要08节选)
发布人
佛法修学概要08节选 文字版: 我们看第三对的“小”、“大”。请合掌。 小——观三界如牢狱,视生死如冤家,但期自度,不欲度人,如是发心, 名之为“小”。 大——众生界尽,我愿方尽;菩提道成,我愿方成,如是发心,名之为“大”。 前面都是约着凡夫的发心,邪、正,伪、真。这个地方是圣人的境界,小、大,是说格局大小不同。 我们先看小格局的发心:“观三界如牢狱,视生死如冤家,但期自度,不欲度人。”小乘人,他有两种情况:第一个,他所接触的环境太痛苦,所以在《八大人觉经》上说,菩萨要修福德,其中一个原因,就是尽量不要让生命陷入太痛苦。虽然这个果报只是暂时,但是它产生很大的后遗症,人可以有稍微的痛苦,因为痛苦会激励我们,但是极度地痛苦,会产生后遗症,会伤到慈悲心。极度的痛苦对你内心的伤害,会让你对人生产生极度的厌恶。这个地方麻烦了,伤到大悲了!所以《八大人觉经》说,菩萨为什么要积集善业?你不能堕入到极度痛苦的果报,这个是约着不求生净土的人—为什么他要积集资粮。 你说,痛苦怕啥?我可以历练。但是你不见得有办法历练。如果你的痛苦,你人生所受的遭遇太过不堪,会有后遗症,就是这个问题——“观三界如牢狱,视生死如冤家。”因为痛苦给你的感受太强烈,所以讲什么都没有用,对人生产生极度的悲观。所以造成他不敢去关心众生,因为一想到生死,要回入娑婆度有情,他太怕了!这种后果就糟糕了!“如是发心,名之为‘小’。 小格局的发心是成不了大器的。我们看阿罗汉尊者,当然是圣人,但是相对于大乘来说,非常可惜,他做得也不少。你打开《法华经》一看,舍利弗尊者做的事情还少吗?他跟佛陀抱怨说,“我等同入法性”。我跟文殊师利菩萨、普贤菩萨,同样证得空性。每一部经典,舍利弗尊者几乎都没有缺席。他说:佛陀,为什么我得到的只是一个阿罗汉?我什么事都不能做,只能在山中修空、无相、无愿,文殊菩萨、普贤菩萨却能够坐千叶宝莲到十方世界转大法轮,万德庄严?他的意思就是:佛陀你老人家是不是偏心了? 佛陀说这个是“法性量等虚空,众生发心自小”。佛法的功德是无量的,为什么佛法的功德跑到你的心中变这么小呢?因为你发心小!你把这个法的功德弄小了。佛陀说,天上下的雨水会偏心吗?雨水普润大地,你是小草,你吸收的雨水少;你是大树,你吸收的水多,跟雨没有关系吧?雨就表示佛陀的法水。佛陀说,为什么我讲观一切法空,无我无我所,大乘菩萨就从空性里面从无住而发菩提心,你无住以后什么事都不做?偏空了呗。所以是你自己的心态操作错误,不是法门错误。每一个法门,我们后面会讲到,每一个法门都是成佛之道,没有差别。所以格局是你自己画地自限,你自己障碍自己了。天台智者大师说,声闻人就是对苦谛太过执着,对痛苦感受太深了,会产生极度的厌离,伤害了他的慈悲心。 我们看看大乘是怎么发心的?“众生界尽,我愿方尽;菩提道成,我愿方成。”他有无量无边的愿力,虚空有尽,我愿无穷。那么他发了无量无边的愿力,来上求佛道,下化众生,“如是发心,名之为‘大’。”我们现在每一个人都在佛法中刚起步,我希望大家,一开始就把它做好。就像盖房子一样,我们今生做的有限,你盖房子,一开始这个地要买大一点,要圈大一点,你可以只盖一小部分,但是你一开始就买小块地就糟了,最后不够用。 我要提醒所有净土宗的学者,虽然我们求生净土是短期目标,但是你最好把成佛之道也放进去,因为你没有损失。你做同样的事情,发成佛的心到净土,你的因缘更殊胜,何乐而不为?你为什么要把自己弄得那么小格局?到了那个地方然后再回小向大,弄得满身的法执。你是一张白纸,是一个初学者,你跟人家学钢琴,人家收你一百块,因为你是一张白纸很好教。你是老参,他收你两百块。为什么呢?因为他要花双倍的时间,因为你以前学的操作错误,你一开始不跟最优秀的老师学,贪便宜跟第二级的老师学,学到最后很多高等的手法你不会,对不对?你还得乖乖地跟第一级的老师学,他收你两倍的钱,因为他要改正你的错误,得多花一倍的时间。
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
妙境长老:蕅益大师为消业障《大悲咒》常常一念就是十万遍·不可思议
妙境长老:佛不能灭你的定业,但这么做可以
净界法师:【唯识学】05 不要以为你不说,就没人知道
净界法师:看看自己是从哪道来的
忏公:我第一次感受到佛法的灵感
净界法师:为什么忏公说“宁在山中睡觉,不在都市办道” | 六牙白象的故事
可不可以就一句佛号念到底
净界法师:你的佛号太脆弱了! 必须让佛号有个家
净界法师:日本净土真宗曲解善导大师的思想,这里面牵扯太广太细,没办法一一说明,但是我提醒你这个地方有问题(佛法修学问答节选)
净界法师:勤修善业但因地不真,第三世就堕地狱了!
净界法师:如果不修空性智慧,你就很难断除对三界的攀缘(禅观与净土基础篇02节选)
妙境长老:这样子做,我保证你可以到阿弥陀佛国去
净界法师:如何不要刺激阿赖耶识,让业力沉淀下来?(禅观与净土往生篇04节选)
到极乐世界可以修到成佛吗
净界法师:同一句佛号,有目标就是无量光、无量寿,没目标就是一个音声
净界法师:【唯识学】04 众生的「八识」是什么?「我」的概念是怎么来的?果报是如何变现的?
净界法师:妄想最怕你坚持。我一定要战胜你!它一定被你战胜,因为它本来就是虚妄的(禅观与净土往生篇06节选)
好事不如无事
吃素误区:如果纯吃素能成佛,牛马早就成佛了
净界法师:不管修什么法门,你的心理素质会决定你最后的成败!(天台教观纲宗05节选)
净界法师:在娑婆世界你要追求快乐,你只能牺牲来生的解脱,而极乐世界不同(禅观与净土往生篇03节选)
工作中尽心尽力去做但不能对任何结果产生执着
净界法师:念佛机能够为亡者念佛吗?如何理解《地藏经》亡者得一分功德,六分生者自利?(佛法修学概要期中座谈7节选)
净界法师:在我们内心深处,有個没烦恼的地方
净界法师:到晚年的时候,有两个指标可以看得出你会不会往生,第一个叫都摄六根,另一个叫净念相继(法华经08节选)
我们可以这样讲,《楞严经》是在破唯识的。
现在的佛教徒十个有九个半都是浅信,甚至于说是迷信?黄念祖老居士主讲(什么是佛法呢?「莲华不着水,日月不住空」)
净界法师:如果要临终正念分明,要脱离三界,你跟五阴迟早一战(禅观与净土破障篇06节选)
净界法师:从净土宗的角度,其实只要掌握黄金十年你就成功了(天台教观纲宗29节选)
有智慧的人会先处理业障忏悔要及时
净界法师:培养临终的正念——以般若智慧突破妄想,面对弥陀的光明(佛法修学概要期中座谈1节选)
杨选一夫人消罪障蒙佛接引
15.如何与冤亲债主解冤释结?
净界法师:很多老人家临终进入弥留第六意识黯淡还会有正念吗(唯识学概要14节选)
净界法师:如果你能够操作《法华经》,那每一件事情对你都有正面的意义了(法华经03节选)
净界法师:何谓理观?净土宗为什么要修理观?如何修?(佛法修学概要期中座谈6节选)
净界法师:临命终时算总账,起心动念就完了!
泰中同传︱隆波帕默:为什么学佛那么久却依然还很苦?
净界法师:你心中带有坚固执着的妄想,每一个都是生死业力,最好在临终之前处理掉(禅观与净土基础篇02节选)
净界法师:去一些道场参加法会和共修诵经,那里有一些不如法,有什么过患吗(禅观与净土破障篇06节选)