斯宾诺莎：虚构、错误和可疑等观念起源于想象
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约翰·洛克：人是怎么获得真理的
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索绪尔：语言是一种表达观念的符号系统
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贝克莱：我做或试图要做的主要事情只是清除语言的迷雾或遮蔽
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视频日记 || 生活即行动
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人们既然确信一个真理，他就无需理会对它的异议
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约翰·洛克：人们普遍地赞同德性，不是因为它是天赋的，而是因为它是有利的
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笛卡尔：我实在地不同于我的身体，并且可以不需要它而实存
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斯宾诺莎：任何人不应别人让他怎么样就怎么样，他是他自己的自由权的监护人
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笛卡尔：为什么我容易犯错和犯罪
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贝克莱：我们说看到距离或外界事物究竟是什么意思
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既然能够存在就是有力，那么一物具有实在性愈多，它能够存在的力量也必定愈多
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等天黑以后我们物体和我将走出虚渺
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紫微星的正缘实打实的圣女，圣女又等于剩女，之所以剩下来，那是因为等紫微星生猴子《神秘圣女的秘密任务》（灵感小说虚构）
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索绪尔：语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象，二者（所指和能指）的联系是任意的
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少谈真理多按真理的要求行事
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笛卡尔：“我”到底是什么
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霍布斯：运动除了以运动为原因外不可能被理解为具有任何其他的原因（下）
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任何一个人的一天都是平凡的
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莱布尼茨：一个单一实体的每一种当前状态是它先前状态的结果，在它之内当前也孕育着未来
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网站!
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孩子如果这个样，谁的错误
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威廉·奥卡姆：就知识的起源说个别事物才是首先被认识到的东西
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赵林教授：在喜剧时代反思悲剧
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：实体的出现是形式映射到混沌体的结果，这仿佛和张开的网将其影子撒落在一个未经分解的表面上一样
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通过遥远的神祇来实现人的祈愿
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皮浪（怀疑派）：凡是自身没有显现出来的东西没有一个是可以加以理解把握的
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一个会死的、现在还活着的人的个人学
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布拉格学派（特鲁别茨科伊）：民族志、人类学以及欧洲文化史充斥了种族优越感
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凡所有物
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亚里士多德：我们说一个自由的人是为自己活着。不是为伺候别人而活着；哲学也是一样，它是唯一的一门自由的学问，因为它只是为了它自己而存在。
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凡所有相
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莱布尼茨：宇宙是一座充满植物的大花园，一个充满鱼儿的池塘。
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皮浪（怀疑派）：现象所到之处无不具有各种力量
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《错误地点》电影泄露
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将现实变为往昔
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激情就是追求不可能的事物
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索绪尔：语言不是实体而只存在于说话者当中
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安瑟伦：通过自身存在的就是万物中最大的
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可乐瓶与鹊鸲
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霍布斯：哲学作为世界和你自己心灵的产儿存在于你自身之中