鲁迅《孔乙己》封建等级制度杀人/叙述者 三个层面“看/被看”的结构
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鲁迅《狂人日记》的双重结构
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鲁迅:“看/被看”的二元对立小说模式
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鲁迅《狂人日记》的双重结构:变形伪装/暗示历史事实、表达鲁迅思想
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鲁迅:独特的题材与眼光
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艾略特《荒原》的总体精神:文学层面/西方现代文明的象征
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鲁迅小说的“归乡”模式
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小说评论——对农民形象的批判(阿Q/受封建思想压迫、国民性批判)
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爱国——如何理解关于爱国的三个问题是历史之问时代之问未来之问
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鲁迅《野草·希望》
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鲁迅《狂人日记》的艺术特色
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莫言诺贝尔演讲中的三个故事:个人与体制
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小说评论——隐性结构(显性结构/隐性结构——表层情节/主题内涵)
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老舍《骆驼祥子》中祥子的悲剧成因
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黑格尔的悲剧三重原因说/精神冲突的三种类型
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文学的倾向性
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寓变化于整齐的近体诗/近体诗的规则:用韵、平仄、对仗、篇制
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莫里哀《伪君子》的开场艺术
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小说评论——诗化小说
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真理的绝对性和相对性的辩证关系
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小说评论——巴赫金的对话理论、复调
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第三个十年解放区的文学概况:内容/形式 从革命文学到工农兵文学/民族化大众化
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萧红《生死场》的两种阐释路径:民族国家话语/女性主义阐释
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杨无锐《其实不识字》——日:日日是好日(下)
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如何理解 中国式现代化创造人类文明新形态
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祥子的性格特点及成因:双重性/下层劳动者的美好品格/个体劳动者的思想印记和不足
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为什么要坚定中华民族的文化自信
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系统思维
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萧红《生死场》:民间的美是一种把一切污秽的东西转换为一种生命的力量
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为什么弘扬新时代爱国主义要坚持爱国与爱党爱社会主义相统一
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苏轼“词自是一家”/李清照“词别是一家”
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如何理解新时代10年的伟大变革在党史、新中国史上具有里程碑意义
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为什么能够在社会革命的同时进行自我革命
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陈思和:文本细读之直面作品
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老舍文化批判视角下多样的市民世界
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西方存在哲学的范本——奥德修斯
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真理的决定性和相对性的辩证统一
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陈文新:“民间的三国”以道德化的情感满足为基点(二)
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性格完美的悲剧英雄——赫克托尔
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为什么说 实现中国民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程
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王维:诗中有禅——观物方式/情感格调——意境创造/清澹诗风