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【原神话】解密提瓦特的创世!原人与原神的史诗!诺斯替原学初探·下
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【本期简介】 本视频基于之前多个建构原神诺斯替神话框架的视频所形成的体系,以白夜国馆藏《日月前事》的文本为主,少量考证文献为辅,研究了法涅斯(Phanes)与阿倍良久(Aberaku)作为神话原型的深层意义,借助原神与崩坏系列作品一脉相承的思想根系,解构了提瓦特大陆创世所象征的心理调和实质,得出了“原初之人”(the First Man)与“原初之神”(the First God)对应意识与无意识表述语言的基本规律。 【内容目录】 1.原初之人:阿倍良久与世界的缩影 2.原初之神:法涅斯与心灵的崩坏 3.创世真相:蛋壳与旅途的隐喻 【系列简介】 纵观人类在文化领域的发展史,艺术走过了象征型、古典型、浪漫型的漫长历程,如今似乎又复归原初的神话。 从古老巫术仪式的创造,到壁画与语言的沟通,再到文字的出现,神话,或者说原型,展现出一种独特的、鲜活的、历时性的生命力。这是分析心理学的集体无意识,是文化人类学的模因,是结构文学的元语言。跨越宗教、心理与社会文化,贯穿语言学、象征学与神话学,如今的文艺批评,得以在更加宏大的视角下,统领作品的体裁、题材、主题、结构、用语,将对文学作品的解读从孤立的困境中解救出来,使之成为整个人类文化的有机组成部分。 在这样的时代背景下,对游戏作品作为第九艺术的学术性文学研究找到了一条更具科普价值的道路,即追溯作品与古老的神话、信仰、宗教仪式及民间风俗等的血缘关系,通过考据揭示出作者自身都可能尚未意识到的、作品在整个人类文化史中的诠释与意义。 原神以其开放世界和单元剧叙事的优势,唤醒了灵知(诺斯替)、卡巴拉、赫尔墨斯等许多尘封在历史角落的灵性元素,融汇了音乐、戏剧、ACGN等横贯中西的文艺经典,探索着现代与后现代艺术表达的崭新道路。 《原神话》系列,便谨以原神的文化含义,讲一场视听的神话故事。 【STAFF】 策划/文案 @银发三千雪满头 文案/分镜 @银发三千雪满头 剪辑/后期 @银发三千雪满头 封面/平设 @BEZOiCE_ 【借物表】 剧情素材 @shinano信浓 @泛音1572 @卡莉娅 【鸣谢】 1.@blemmigan 2.@T-A-Defender 3.@语颂源 4.@天空岛的愚者 5.@Kiraboshi绮罗星 6.@shinano信浓 7.@黯影诗章 8.@Dr_龙琴 9.@先代的随波逐流 【参考】 [1] 张新樟. 《古代诺斯替主义经典文集》[J]. 世界宗教研究, 2018, No.170(02):47. [2] 约纳斯, 张新樟. 诺斯替宗教:异乡神的信息与基督教的开端[M]. 上海三联书店, 2006. [3] 张新樟. "诺斯"与拯救:古代诺斯替主义的神话哲学与精神修炼[M]. 生活·读书·新知三联书店, 2005. [4] 约安·P.库里亚诺. 西方二元灵知论:历史与神话[M]. 上海人民出版社, 2009. [5] 林国华. 灵知沉沦的编年史[M]. 商务印书馆, 2019. [6] 约纳斯. 灵知主义与现代性[M]. 华东师范大学出版社, 2005. [7] 张湛. 神性自我:灵知的理论,历史和本质[D]. 复旦大学, 2007. [8] 布拉格梁卿, 夏金彪. 世界的智慧 : 西方思想中人类宇宙观的演化,histoire de l'experience humaine de l'univers : La sagesse du monde[M]. 上海人民出版社, 2008. [9] Abraham P. Bos. Basilides as an Aristotelianizing Gnostic[J]. Vigiliae Christianae, 2000, 20(1):44-60. [10] James A. Kelhoffer. Basilides’s Gospel and Exegetica[C]// North American Patristics Society Annual Meeting, 2002. [11] 博尔赫斯. 博尔赫斯全集[M]. 浙江文艺出版社, 1999. [12] 吉列尔莫·马丁内斯, 周止琉. 博尔赫斯与数学[J]. 叙事:中国版, 2013(1):15. [13] 胡续冬. 《沙之书》:真实的虚构与有形的无限[J]. 语文建设, 2009, 000(010):49-53. [14] 赵纲, 张宇龙. 浅析博尔赫斯《沙之书》的深层意蕴[J]. 陕西广播电视大学学报, 2018, 20(1):5. [15] 尹哲. 在永恒的方式下——斯宾诺莎、维特根斯坦与海德格尔之间的一种联系[J]. 同济大学学报:社会科学版, 2011, 22(6):6. (简介字数不够,后略)
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