白话佛说法乘义决定经（卷上）

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白话佛说法乘义决定经
西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉 诏译
 
卷上
	这是我阿难亲自听闻到的，那时我在舍卫国祇园精舍，与大比丘一千二百五十人一起，其中有一位比丘名为甚深勇猛，声音美妙，善问佛法，一切时都在行善，利益自他，能修梵行，清净圆满，合掌礼敬佛陀，对佛陀说：“世尊！您过去在鹿野苑中所说的法乘决定义究竟是什么？希望世尊能为众生开始，令他们悟入。”
	世尊赞叹道：“很好比丘！你问的法要非常深奥，是不可思议的最胜利益，你要仔细挺好，认真思考！我现在为你解释。”
	“我在那时，说四谛法，其义无穷。即：五蕴、五取蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛法、二十二根、五三摩地、四禅天、四物色定、四三摩地、四念处、四正勤、五根、五力、七觉支、八圣道、十六心念、声闻四果、如来十力、四无所畏、四无碍辨、十八不共法、三十二大丈夫相、八十种随形相好。”
	佛陀继续说：“比丘！以上所说便是法乘决定之义。”
	甚深勇猛比丘继续问：“世尊！什么是五蕴？”
	佛陀回答：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。比丘！这就是五蕴。”
	“什么是五取蕴？”
	“色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。比丘！这就是五取蕴。”
	“什么是十二处？”
	“眼为内处、色为外处；耳为内处、声为外处；鼻为内处、香为外处；舌为内处、味为外处；身为内处、触为外处；意为内处、法为外处。比丘！这就是十二处。”
	“什么是十八界？”
	“眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。比丘！这就是十八界。”
	“什么是十二因缘？”
	“无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老尽、忧悲、苦恼。无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老尽、忧悲、苦恼灭。比丘！这就是十二因缘。”
	“什么是无明？”
	“无明就是愚痴遮蔽，没有智慧。对于三际、内外、业果、善恶、因果、缘生法、佛法僧、苦集灭道、有耻无耻、世出世间、依止、非依止、有为无为、三世等这些发都不明了。比丘！这就是无明。”
	“什么是身行？”
	“根据业力动转自身，随法任转，以此为依止。这就是身行。”
	“什么是语行？”
	“根据能诠能显，分别较量，认为一切法都是真实的。这就是语行。”
	“什么是意行？”
	“心有爱乐，然后思惟、摄受，心依止于这些法。这就是意行。”
	“什么是行缘识？”
	“行缘眼耳鼻舌身意六识。比丘！这就是行缘识。”
	“什么是识缘名色？”
	“名就是受想行识识蕴。色就是以四大为体的有形物质。这就是识缘名色。”
	“什么是四大？”
	“地水火风。”
	“四大的体相有什么差别？”
	“地大以坚硬为性，水大以湿润为性，火大以温热为性，风大以轻动为性。比丘！这就是大体相。”
	“什么是名色缘六入？”
	“眼耳鼻舌身意六入处。比丘！这就是名色缘六入。”
	“什么是六入缘触？”
	“眼耳鼻舌身意六触。比丘！这就是六入缘触。”
	“什么是触缘受？”
	“眼睛看到的东西，会产生喜欢、不喜欢、无所谓喜不喜欢三种感觉。耳鼻舌身意也是如此。比丘！这就是触缘受。”
	“什么是受缘爱？”
	“色声香味触法六爱。”
	“什么是色爱？”
	“对于一切漂亮、美丽的事物心生贪恋，没有厌离。这就是色爱。声香味触法爱也是如此。比丘！这就是受缘爱。”
	“什么是爱缘取？”
	“欲取、见取、戒禁取、我语取。比丘！这就是爱缘取。”
	“什么是取缘有？”
	“欲界、色界、无色界。”
	“什么是欲界？”
	“欲界五道及四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这就是欲界。”
	“什么是色界？”
	“梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光天、少净天、无量净天、极遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。这就是色界。”
	“什么是无色界？”
	“空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这就是无色界。比丘！以上三界，就是取缘有。”
	“什么是有缘生？”
	“一切众生以爱取为缘，润五蕴身，住世造业，随业流转，根据种种差别做行事，从五蕴起产生了身体，作为命本。比丘！这就是有缘生。”
	“什么是生缘老死？”
	“四大变迁，六根衰败，身体逐渐羸弱，动不动就会疲劳，虽然对于世间法的知识学习了很多，但是佛法智慧却暗昧。一切众生，身识总会离开，六根总会坏灭，由于无明遮障对于这些却不觉知。比丘！这就是生缘老死。”
	“什么是四谛法？”
	“苦集灭道是四谛法。”
	“什么是苦谛？”
	“生苦、老苦、病苦、坏苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦。比丘！这就是苦谛。”

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