玛法的贡巴建立虽然只有两百多年，这里与莲师进藏路线有关，500年有位著名的成就者重新去藏地学习，带回很多珍贵传承。100年前，河口惠海就是在此居住三个月。
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根据莲师伏藏，当莲师在桑耶寺落成后，向赤松德赞国王详细讲述了嘉荣卡修大塔的建造故事。莲花生大士说：这大塔为如意宝珠，令一切祈求及愿望得以实现。
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莲师时代，益西措嘉在尼泊尔巴德岗地区，找到胸口带痣，年仅十六岁的勇夫阿杂萨赖。
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《龙钦心髓》伏藏由晋美林巴在一次禅定中取出。当地震时，我在满愿塔下。
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梅纪巴飞天金刚瑜伽母，位于尼泊尔Bisnumati河畔的西岸。
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木斯塘，大家相对熟知十四世纪开启的“洛王国”从而忽略木斯塘之前的历史。四千年前就有人开凿洞穴居住，这里是莲师从尼进藏重要路线，千年以来，不断有祖师往来于此。
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帕当巴桑杰（Padampa Sangye）曾去往西藏五次，并在西藏有许多弟子。其中最著名的是西藏伟大瑜伽士玛吉拉准(Machig Labdron)。
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莲师修行的八大尸陀林之一的任运山丘，这里莲师显示出狮吼莲师的状态，而满愿塔就是自发丘尸陀林的的中心。
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这里是8世纪时，莲师受邀去往吐蕃，进藏路上的重要村镇。这里是古商贸路上的要塞，这里充满神灵故事。这里融合藏、苯、印多重文化的缩影，
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热穷巴亲塑的米勒日巴尊者造像，15世纪，疯狂的瑜伽士跟随米勒日巴尊者脚步，著有《米勒日巴尊者传记》以及《米勒日巴尊者道歌集》
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初入木斯塘地区，玛法村。青砖瓦盖塔门内壁画。
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拉达克提克西寺位于列城以东19公里处，这里建立于15世纪，因为形似布达拉宫，被称为“小布达拉”这里还延续着500年以来每天凌晨对着河谷吹起螺号的传统。
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赤尊公主入吐蕃前，尼泊尔悲泣的红度母像
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文殊菩萨从灵鹫山听完课回到尼泊尔时，用小拇指写下了前三行，后面是龙树菩萨与弟子写的，第三卷，据说是龙树菩萨从龙宫取出，梵文经典《般若波罗蜜多》存放处
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尼泊尔最古老的金刚瑜伽母庙｜莲师在此
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在喜马拉雅盛传一位女shen，她掌管繁荣、财富与繁荣。在西藏壁画中，有时候会与多闻天王一起出现。她是财源天母（增禄天母），也被认为是黄度母。
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帝洛巴尊者与那洛巴尊者在尼修行洞。
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“我一出生就被献给了神，此生只想相伴金刚瑜伽母修行”在探索古老的金刚瑜伽母圣地途中，遇到84岁的瑜伽女，听她讲述她的一生。
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莲师从帕平来到加德满都，教学生活的地方。
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释迦德维修行洞，在此，证的无上圆满，在此等待益西措嘉的到来，将很多方法交与她。
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八分舍利之后，唯一一座没有被阿育王挖掘的舍利塔。摩耶夫人的家乡蓝摩伽国。
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莲师进藏路上重要的修行地，位于悬崖峭壁之间的chungsi 洞这里充满殊勝的自显像。
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据早起经典记载：阿难尊者曾到访过加德满都谷地，寻找过释迦族后人。金庙的F殿分布，精美的造像。
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很难追溯当年那洛巴尊者跟着帝洛巴尊者在巴格马蒂河畔具体做了哪些修行，特别的是两位尊者在尼泊尔桑古与帕斯帕提那处修行的时间最久，两地，也都是围绕金刚瑜伽母母续修行
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莲师在尼泊尔谷底生活教学处，将金刚乘的要义播种于当地。
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一进入阿奇贡巴塔内，仿佛置身于立体彩色曼荼罗之中。在喜马拉雅西部，塔有各种形制，像塔中塔，过街塔通常建立在古老转经道，村内外必经之道上，不仅有独特的艺术性
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根据当地的说法：公元前250年，阿育王曾在帕坦地区，释迦族生活的四周设立阿育王佛塔，将释迦族保护起来，并发出“谁侵犯释迦族，就是与我阿育王为敌”。
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17世纪，在狮子王森格南嘉去世后的，第22年南嘉王朝，chemrey寺为纪念这位狮子王而建立，而此处的壁画充满着笑意。
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尼泊尔当地收藏级唐卡展，汇集当地传统，现代结合的艺术作品。
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尼泊尔当地艺术家Samundra Man Singh Shrestha以法界语文殊菩萨，度母为壁画背景，形成一处独特的空间。画面中，释迦摩尼
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千年前，那洛巴后半生的主要生活足迹大部分是在拉达克西部地区，这里还存在很多关于那洛巴尊者的故事。千年前瑜伽士们会沿着满是紫色小花的山路，来到拉玛玉茹的湖边
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密勒日巴尊者在著名的虎崖狮堡，唱起《修行者快乐歌》
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位于帕坦古巷中的千佛塔，以便于当地人不能去往菩提迦耶而建造，有9999尊红陶造像，原为七层，后被震坏。对面二楼有处古老的金刚瑜伽母殿。
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舍利弗舍利塔，以斯瓦扬布佛塔形制建造，以便于不能前去山顶朝圣的当地居民，外观创建年代能追溯到1650年，使用维护斯瓦扬布纳剩余的建筑材料。
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偶然走到满愿塔附近大殿处，八供天女手持不同供奉物品。
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文殊菩萨来此，加德满都谷地的形成，尼泊尔佛塔形制
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莲师在尼泊尔第一次授课的地方，莲师在此居住了三个月的时间。
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公元前6世纪，释迦摩尼出生在蓝毗尼园。
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探索斯皮提区域，艰苦的进入斯皮提区域
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帕坦博物馆中，几尊精美的造像
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1081年，扎塘寺奠基，1093年，扎塘寺正式竣工。扎唐寺在建造过程中,吸收了桑耶寺的建筑风格。