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克里希那穆提:没有了词语还会有思想吗?还是说心灵已经如此彻底地成了词语的奴隶,以至于它无法不带词语地去看思想的运动?也就是:我、心灵,心灵能够观察那个“我”,观
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观察“我”的全部内容而不带着词语吗?观察我的真实现状而没有任何联想——对词语、记忆或者回忆的联想——由此就会有一种对于自我的了解,其中没有任何的回忆,也没有积累起来的知识——也就是那些愤怒、嫉妒、敌对或者渴望权力的经验。所以我能否看着我自己——不是“我”,而是心灵——能否看着它自己而没有词语的运动吗?因为词语就是那个思想者,词语就是那个观察者。现在,要如此清楚地看,心灵就必须惊人地摆脱掉任何依附,不管是依附一个结论——结论就是形象;依附某个观念——观念是思想的产物,因为观念是通过词语、句子和概念拼凑出来的;还是依赖于任何法则、任何恐惧和快感的运动。这种觉察本身就是最高形式的纪律——这里纪律所表达的意义是学习,而不是遵从。
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在观察过世人之后,你会发现,“我就是世界。”,我拥有其他人所有的情感,尽管一个白天,大部分时候我都很,冗杂迷离,不清楚自己。努力在本质上就是自我,这是事实如此。
克里希那穆提:一个人,活在世上,第一件事就是学会独立。当你完全面对,打开恐惧那扇门,打开死亡那扇门,你会发现,没什么好怕的,你恐惧的是恐惧本身,死亡会有新的意义
与事实待在一起,会给你巨大的能量,其中没有分裂。你不说,哦!他突然发现了我的事实,怎么办?然后开始合理,开始解释,开始隐逝。我不关心别人的看法,因为那不一定是事
克里希那穆提:因为如果你的生活没有秩序,你就无法冥想。如果你的日常生活没有处于完美的秩序之中,那么冥想就是某种廉价的东西,是一种逃避,一种毫无意义的、虚幻的追求
克里希那穆提:工作与否,恋爱与否,都应该去生活。太阳,带来一切的生机,放下旧日对别人的种种记忆和印象,成为像太阳一样的人,别人或许错,但任何事情真正要紧的是你自
克里希那穆提:不要比较,在比较时你会脱离出来,陷进去,并迷失了自己宝贵的东西,最后的结果也并不是多么的多么的好,人是可以不比较而活着的,并且,如果能一直觉察而不
你必须倾听自己,你在哪里被阻塞了,你的执着所在何处,我们是一起在探索,而不是同意或不同意,收集了这么多东西,小聪明是长不大的,你缺少的是最关键的那一味药,那一种
克里希那穆提:痛苦不是爱,回忆不是爱,享乐不是爱。因此物质或多一些,或少一些,也没有什么。因此日记,回忆,歌曲,一再追恋不是爱,所以我们能够放下。同样情欲不是爱
克里希那穆提:思想,除了极少必要的部分,一直在阻碍我们。它将我们拖回时间,寻求延续性,把幸福、伟大的感受变成快乐,而快乐不是美,不是死亡,不是生活,思想支离破碎
克里希那穆提:完全不带动任何一个肌肉地去静坐着,完全不抵抗,因为无法解决问题才生出的“我”,来应对来抵抗,而其实,仔细观察,你就是这一堆的念头,记忆,概念,偏见
克里希那穆提:否定就是最积极的行动。如果你的人生,已是这样让你感到劳累,何妨一试?彻底否定不是爱的,爱就在了。在每一个瞬间,当你真正看到它的错误时,你去否定它,
克里希那穆提:佛教没有神,但它们有自己的意象。你对另一个人,是不是也有意象?能不能怀疑一切,看辩它的真伪。当你看到它的真相时,它就结束了。什么是爱,什么不是爱,
能否在活着的时候就死去,而不是等到墓地?这真是非常重要,——希望你看到它的重要性——因为如果你不能摆脱,那么你没有未来,你的未来只是这些杂乱的延续,请活出鲜全来
看,而不加评断,这最难。简单最难,不要繁复地去不幸福。我的构成只有这几项,你喜欢哪一项呢?
克里希那穆提:听到某些真实的东西,而不去实践它,头脑就会产生冲突,于是你就在冲突分裂之中了。传统、权威,跟从、机械化的接受,使大脑退化,心理上应自己去探索发现,
克里希那穆提:观察必须要有能量,吾欲无言。日复一日去上班,重复,重复,重复,回来面对孩子、唠叨和填充,到底是怎么了?你如果没有爱,就需要有人来监督你,推动你,提
爱一个人,但不认同于他,伴随着死亡,这就不再是对那个人的爱,而是包容一切的爱。我们能拥有这种爱吗,爱一个人的同时,但并不认同与他的性感觉,非常仔细地聆听即刻改变
冥想与爱:当那一切消失的时候,爱就出现了。奉劝诸君,轻易不要去冥想,冥想需要惊人的注意力,对自己进行非常深入地探究和调查,请放下你那种半夜躺着,然后进入胡思
“骨子里感到了,你就是世界,世界就是你。这是唯一的献身。因此必须有一场内在根本的彻底的转变,否则我们将身陷冲突之中,不会有和平。你站在我面前,像一条静静的顿河,
克里希那穆提:瑜伽和冥想,其真正内核,就像当今教育一样腐败了。让穷人日复一日辛苦劳作的,正是你们良好教育的人。教育不是通过考试,获得学位,冥想不是集中注意力,分
克里希那穆提:我们想要忘掉自我,填满自我,用各种娱乐消遣来度过时间,却不是去理解自我。只有一颗非常宁静的心,才能慢慢觉察,间刻不息,去发现自我,及生命意味着什么
克里希那穆提:我不是你们的神。要相互交流,不是施加影响,不是强烈印象,而是相互交流:在相同的层面,以相同的热情,对同一件事感兴趣,否则我们彼此的谈话最好还是停下
克里希那穆提:执着于你的妻子,执着于你的快乐,痛苦和野心,可是,先生,死与生并肩而行,阴阳,在活着的时候同时死去,成为不受时间和思想干扰的生灵如此才有完整和自由
克里希那穆提:漫不经心是能量的浪费。漫不经心会制造问题。
你会不会零散地来面对整个生活,先做生意,先挣钱,先买房子,娶妻,生子,性,还是去面对整个存在的问题?面对整体,你才有源源不绝地行动和活力,探索和发现。并且应对局
克里希那穆提:和自己玩耍并观察:不设定任何观察目标,时刻保持警惕,注意你的各种反应,注意你的本能反应,注意你的虚荣心,注意你的好斗情绪——你知道,就是和它玩耍。
克里希那穆提:我深深地意识到了觉察的重要性,但是却很容易不知不觉地心不在焉了,必须有一位克里希那穆提,即那些书籍和录音带,来让我们保持觉察吗?
我只从事实出发,不看观点,观点有很多,路却只有一条,我的朋友,你所要走的路,就是那一条路,只有一条。你可以娱乐,嬉戏,沉溺,但你要走的路,就是那一条。
克里希那穆提:依附会滋生腐败。有了爱,就没有依附。男人和女人可以自由的生活在一起。通过否定,浩瀚无边的否定,你将到达肯定。
克里希那穆提:我们以为的现在的积极生活,如果你仔细审视一下,其实是非常有害的。失去自我,失掉那些理想、信念,意味着彻底地孤独感,你完全独立出来,不再有一个中心,
克里希那穆提:现在的你是否比十天前的你更有进步,不再畏惧,善良,纯净地活着?您看看,你已经分析完,好,我要出了这屋门,不再有恐惧,怎么办!时间,是个非常危险的因
“我没有任何信仰,当下就解脱。不在什么未来,不在某个明天,会更美好,会释放,会如愿。我现在就转变,舞给你们看,此心安然。根本不再追求任何经历,让时间停摆,绝静”
立刻停止焦虑,立刻结束痛苦,当死亡来临时,它就这样结束了。它不会说“再给我两分钟,我要准备一下”,它把你就地毁灭,马上执行。那时候,理论,哲学什么的,就都不重要
如果你头疼,你会现在就行动,而不是一拖再拖。心理上根本的转变,不能有时间的存在,你必须在现在这一刻立即采取行动。什么是安全,什么是稳定,那一种坚定感,让头脑有序
克里希那穆提:不要受人摆布,自己去弄清楚,放下过往携带的偏见,实际去看一下,你依赖时身体会有什么反应,真实发生的事情:恐惧,仇恨,焦虑,嫉妒,你想要做这个,而另
克里希那穆提:头脑在追求它经历过的事物,但是那个它经历过的东西已经结束、死亡、离开了,而要发现此刻的事实(which is),头脑就必须让它所经历过的东西死去。
克里希那穆提:如果你害怕一样东西,你便不可能了解它,你只是一直避开它。死亡,是因为害怕失去已知的东西,唯有放下已知,每天每天都终结已知,你才能迎来新生
“自我,就其本质,是一个隔离的过程。当真的爱情发生,自我就冲出了塔楼——现在人们大多借助酒精来消融自我的界限。美存在于自我不在的地方,人们每日的生活,并不美。”
克里希那穆提:不要压抑克制。理想的你,该是多么纯粹而干净啊,可如往常你今天又做坏了事。你不想这样,真不想,这习惯已伴了三年、五年,你还是没有成功,每天也还是这样
克里希那穆提:知道没有安全,就是安全。做着这份工作,但并不依赖,仍旧是在生活,也会做其他事,也一直在探索。可以随时离开,就算没有这份工作,自己能够就再做其他的,