不认识自己，人类将永远陷于困惑和痛苦-克里希那穆提
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人的一生是否有必要结婚-克里希那穆提
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你必须每天都死去-克里希那穆提
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当你努力克服某件事情时，反而是在助长它的威力，真正的力量并不在于坚定的意志、强壮的体魄，而在于柔软的心灵，如果我们把理想放一边，就只剩下事实了 | 克里希那穆提
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我年华虚度，空有一身疲惫。如果没有任何冲突，我永远不会问，生活的意义。“我”即是过去，带着记忆，汇成冲突。“我”和“你”不同，和现在不同，庞大的记忆使灵魂无法轻
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如何结束内心的冲突-克里希那穆提
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所有的痛苦由“我”而生，只是简单地觉察苦难，它就向我敞开了，不是吗 | 克里希那穆提
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观察者是被创造出来的意象-克里希那穆提
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大多数人是他们家庭和环境的奴隶 | 克里希那穆提
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爱这一行为是对痛苦的永久逃避吗-克里希那穆提
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没有完美的社会-克里希那穆提
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大部分的人心都是在睡眠状态，他们被知识、经典及别人的话语所麻醉，他们的心变得狭窄、迟钝而又疲倦，失去了本来应有的能量，如生命之河一般充沛汹涌 | 克里希那穆提
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你也许会出于怜悯、同情或者慈善去帮助穷人，但那一切是爱和慈悲吗？对大多数人来说，爱是一件痛苦的事情，因为随之而来总是有嫉妒、怨恨和占有的本能 | 克里希那穆提
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我們成了政治刺激和宗教情感主義的奴隸？-克里希那穆提
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我们是不幸福的人类，如果我们幸福，我们的世界将截然不同，我们想逃离真实存在，正是这种逃离给了我们体验，我们称这种体验为幸福-克里希那穆提
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让人类的心智来一次彻底的革命是多么重要-克里希那穆提
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关于同性恋-克里希那穆提
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觉知到问题的全部过程，才会有脱离问题的自由，这样的觉知必须是无为的，需要宽广的耐心和灵敏，它需要热切和持续的关注-克里希那穆提
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对我们大多数人来说，痛苦和快乐的斗争，行为的冲动给予我们生命的感觉；一旦这一冲动被拿走，我们就会失落而顷刻分裂-克里希那穆提
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只要我们害怕生活，我们就会害怕死亡 | 克里希那穆提
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你最终将会开悟，我们都困在了“进步”这个概念里，如果你看到了这个真相，那么它就结束了-克里希那穆提
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静坐毫无价值吗-克里希那穆提
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逃避恐惧、追求享乐也许就是这场危机为何迫近的原因之一，我们本身既是因又是果，因变成果，果又变成因，如此循环，我们就困在了这个链条当中-克里希那穆提
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不首先认识自己，你怎么能知道什么是真实的？没有自知，幻想是不可避免的，要当心那个给予你今生或来世奖励的人-克里希那穆提
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安全在智慧里面，不在知识、经验里面，智慧、洞察力，永远不会害怕，头脑渺小而微不足道的一部分非常活跃，而其他部分都在睡觉 | 克里希那穆提
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我们所谓的爱是对快感的追逐，我们所说的死亡是一种逃避，若要生活，你必先死去，也就是说每天都对你一天所积累的一切死去，每天都彻底结束-克里希那穆提
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“学校”意味着什么？学校指的是休闲，一个存在讨论的地方 | 克里希那穆提
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正是那些渴望建立没有阶级的社会的人以其权力和主宰行为孳生了分裂-克里希那穆提
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我们老喜欢玩安全的游戏，那些玩安全游戏的人，也死得非常安全，不是吗？追求真相的人永远也找不到真相 | 克里希那穆提
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善并非恶的反面，“坏人”永远不会变成好人-克里希那穆提
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你很贪婪，你是暴力的，这是个事实，你努力变得不贪婪、非暴力，而不贪婪非暴力并非事实，二元性并不存在-克里希那穆提
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当真实被探索时，你发现的东西只能来自无知，因为探索本身就是无知的产物，你无法找出真实，你必须停止，真实才会显现-克里希那穆提
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当下远比明天重要，当下就是永恒。只有在当下，才有根本性的彻变-克里希那穆提
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只要有比较，就必定会有恐惧，任何外在的力量都永远不可能解决人类的恐惧这个问题-克里希那穆提
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从已知中解脱就是死去，那样你才是在生活，死亡并不是一个人最终不得不面对的一件病态的不快的事情，而是要把它看做一件日常生活中的事情 | 克里希那穆提
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只有自由的心智能看到整体-克里希那穆提
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你知道你在一种思维的假象中，并且完全是不真实的，你可以维持这一假象，并顺其自然地发展，接下来会发生什么？你将发现，你有巨大的能量去超越-克里希那穆提
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大部分人结婚，是因为他们不知道如何单独生活 | 克里希那穆提
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观察者与被观察者是由思想构成的意象，意象不是事物本身，意象会产生矛盾、冲突、无能为力的绝望、逃避、等等，没有任何事物本身的意象，就不会有观察者-克里希那穆提
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如果有任何形式的比较，就会滋生恐惧，一个人要如何处理恐惧，才能彻底摆脱恐惧？-克里希那穆提
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人类没有希望，除非我们的意识发生一次心理上的彻底转变，善就在此刻就在当下，心智困在了信仰里，困在了比较和时间的定式中 | 克里希那穆提