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54. 昔高祖①纳善若不及，从谏若转圜②。（卷十九　汉书七）【注释】①高祖 ：指西汉高祖刘邦。②圜 ：音 ／ㄩㄢˊ。同“圆”。【白话】当年汉高祖
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69. 众人之唯唯，不若直士之愕愕①。（卷八　韩诗外传）【注释】①愕愕 ：直言无讳的样子。【白话】众士的唯唯诺诺，不如一位正直士人的直言谏诤。69.
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79. 忠臣之事君也，言切直则不用，其身危 ；不切直则不可以明道。故切直①之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙②死而竭智也。 （卷十七　汉书五）【注
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45. 欲知平直，则必准绳① ；欲知方圆，则必规矩② ；人主欲自知，则必直士。唯直士能正言。（卷三十九　吕氏春秋）【注释】①准绳 ：测定物体平直的器
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91. 坤，至柔而动也刚，至静而德方，含万物而化光①。坤道其顺乎，承天而时行。 （卷一　周易）【注释】①化光 ：德化广大的意思。【白话】坤卦六爻皆阴，至
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65. 凡有血气①，苟不相顺，皆有争心。隐而难分，微而害深者，莫甚于言矣。君人②者将和众③定民，而殊其善恶，以通天下之志者也，闻言不可不审也。（卷四十九
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77. 君语及之，则危言① ；语不及，则危行②。国有道，则顺命 ；无道，则衡命③。 （卷十二　史记下）【注释】①危言 ：犹慎言。②危行 ：小心地行动，慎行
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50. 能容直臣，则上之失不害于下，而民之所患上闻矣。（卷四十九　傅子）【白话】能容纳正直的臣子，则君主有失误也不会贻害百姓，而百姓的忧患君主也能听
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51. 君明则臣直。古之圣王，恐不闻其过，故有敢谏之鼓①。（卷二十六　魏志下）【注释】①敢谏之鼓 ：设于朝廷供进谏者敲击以闻的鼓。【白话】君主圣
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72. 子罕①曰 ：“我以‘不贪’为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”（卷五　春秋左氏传中）【注释】①子罕 ：乐喜，子姓，乐氏，字
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155. 子曰 ：“君子道人以言，而禁人以行，禁，犹谨也。故言必虑其所终，而行必稽其所弊，则民谨于言，而慎于行。稽，犹考也。” （卷七　礼记）【白话】孔
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113. 周家忠厚，仁及草木，故能内睦于九族，外尊事黄耇①。养老乞②言，以成其福禄焉。乞言，从求善言，可以为政者也。（卷三　毛诗）【注释】①黄耇
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113. 周家忠厚，仁及草木，故能内睦于九族，外尊事黄耇①。养老乞②言，以成其福禄焉。乞言，从求善言，可以为政者也。（卷三　毛诗）【注释】①黄耇
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64. 夫谗人似实，巧言如簧①，使听之者惑，视之者昏。夫吉凶之效，在乎识善 ；成败之机，在于察言。（卷二十四　后汉书四）【注释】①巧言如簧 ：形容人言辞巧
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常礼举要第11集
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125. 夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰 ：“自古皆有死，民非信不立。” （卷二十五　魏志上）【白话】取信于民，是一个国家非常宝贵的财富。孔子
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116. 子贡问曰 ：“有一言①而可终身行者乎？”子曰 ：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卷九　论语）【注释】①言 ：此处指一个字。【白话】子
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109. 夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰我必胜，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其孰亲之？ （卷二十五　魏志上）【白话】兄弟之间就像人的左
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弟子规
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《安士全书》有因有果
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小儿语16群居终日，言不及意 。好行小惠，难矣哉
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89. 《彖》曰 ：观乎天文，以察时变 ；观乎人文，以化成天下。（卷一　周易）【白话】《彖传》说 ：观察天象，可以知晓四季的变化规律 ；观察社会的人文现
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群書治要３６Ｏ講記—第二集節要（親賢臣，遠小人）　　　　（第四十集）　　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》講記，第二集節要： 　　「十九、或
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145. 知其荣，守其辱，为天下谷①。知己之有荣贵。当守之以污浊。如是则天下归之。如水流（流下有入字）深谷也。 （卷三十四　老子）【注释】①谷 ：水
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《笠翁对韵》第一集第二部分
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119. 子曰 ：“君子无终食之间违仁。造次①必于是，颠沛②必于是。”造次，急遽也。颠沛，僵仆也。虽急遽僵仆不违仁也。 （卷九　论语）【注释】①造次 ：仓
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大诚祭歌
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每日論語　（第七十九集）　　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》，「里仁篇」第四章。　　【子曰。苟志於仁矣。無惡也。】　　『子曰：苟
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《群書治要３６Ｏ》第四冊—聖王不為勞民傷財之事　　（第十三集）　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》第四冊，第一單元「君道」，一、「修身」，
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群书治要
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86. 古者取士，诸侯岁贡①。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良文学之选。于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路②而已。（卷二十三　后汉书三）【注释】①岁贡
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曾参教妻
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兰陵萧氏
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群书治要
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每日論語　　　（第一五三集）　　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》，「雍也篇」第二十一章。　　【樊遲問知。子曰。務民之義。敬鬼神
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不谨口舌
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《群書治要３６Ｏ》第四冊—賢者為何不得重用　　　　（第三十集）　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》第四冊，第一單元「君道」，四、「尊賢」。
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曾参受杖
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现今的人，自己不明道理，却要教人明白道理。敦伦学文钞今以其昏昏，使人昭昭。孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”【注】孟子曰
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拾椹供亲
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87. 古之官人，君责之于上，臣举之于下。得其人有赏，失其人有罚。安得不求贤乎？（卷三十　晋书下）【白话】古时候任用官员，君主在上面提出（选拔的）