斯宾诺莎：为了达到最高的完善我们要选取哪种认识方式
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斯宾诺莎：心灵认识的事物愈多，便愈知道它自身的力量和自然的法则
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斯宾诺莎：任何人不应别人让他怎么样就怎么样，他是他自己的自由权的监护人
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威廉·奥卡姆：就知识的起源说个别事物才是首先被认识到的东西
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霍布斯：知识的开端乃是感觉和想象的心像（上）
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休谟：你尽可以成为一个哲学家，但在你的全部哲学中，你仍应是一个人
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托马斯·阿奎那：除了用人的理智所得的哲学理论外还必须有上帝启示的神圣道理
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视频日记 || 生活即行动
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库萨的尼古拉、伊拉斯谟和布鲁诺：人对自己的无知认识得越清楚他的学问就越大
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奥古斯丁：谁认识真理即认识这光谁认识这光也就认识永恒惟有爱能认识它
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萨特的《恶心》：人是不甘心将自己有关存在之本质问题交由别人来回答的
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莱布尼茨：真正的充足的或终极的理由必然在多种多样的偶然性序列或者序列组合之外
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莱布尼茨：宇宙是一座充满植物的大花园，一个充满鱼儿的池塘。
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NHK人間大学　『知の現在　限りなき人間へのアプローチ』　立花隆
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笛卡尔：为什么我容易犯错和犯罪
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莱布尼茨：一个单一实体的每一种当前状态是它先前状态的结果，在它之内当前也孕育着未来
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卢梭：去存在就是去感受，我们的情感无疑先于理智（上）
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约翰·洛克：理解力就像眼睛，使我们看见和感知到所有其他的事物，却注意不到自己
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约翰·洛克：人们普遍地赞同德性，不是因为它是天赋的，而是因为它是有利的
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安瑟伦：通过自身存在的就是万物中最大的
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笛卡尔：我将我的心灵之眼转向我自身，我不仅认识到我是一个不完满的、依赖于他者的存在，而且还无限地渴望更伟大更好的东西
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笛卡尔：可以引起怀疑的事物
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人到底应该怎么活怎么样才是人
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音系学和语音修辞学（上）
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托马斯·阿奎那：信仰是对未见事物的确断
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笛卡尔：“我”到底是什么
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皮浪（怀疑派）：凡是自身没有显现出来的东西没有一个是可以加以理解把握的
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：语言不是一团混合物，而是有组织的整体，语言学结构就是整体组织的支配性原则
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【未切】13分钟速通 “先验哲学前最好的哲学”一一斯宾诺莎的《伦理学》
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2024年春季学期主系列第三讲 | 吴功青 | 自然的非自然化：斯宾诺莎对形式因的瓦解与改造
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阿伯拉尔：它们“是”或“不是”存在于唯一的、明白的与纯粹的理解之中
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：日常语言并非为专门目标所用而是可以为任何目的所用（普遍性）
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凝视
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：实体的出现是形式映射到混沌体的结果，这仿佛和张开的网将其影子撒落在一个未经分解的表面上一样
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伊壁鸠鲁：我们将时间同白天、黑夜及其部分相联系,也将它同感受和无感受相联系,将它同运动和静止相联系。时间仅仅是这些东西的一个独特偶性而已。
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白色的牛黄色的牛
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事物是通过概念才得到把握的
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法国启蒙运动：自然知道什么是最好
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任何一个人的一天都是平凡的
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为什么精神一定会脱离肉体
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皮浪（怀疑派）：现象所到之处无不具有各种力量