哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：日常语言并非为专门目标所用而是可以为任何目的所用（普遍性）
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：符号是可以转换的，可以在语感的基础上创造
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：语言学视角将语言视为独立实体、一种专门的整体组织
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：成分与符号之间的关系是语言整个极其实用装置的真正奥秘
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：实体的出现是形式映射到混沌体的结果，这仿佛和张开的网将其影子撒落在一个未经分解的表面上一样
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：无限的符号是通过极其有限的非符号组成的
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斯多葛学派：声音总是可以被发出来的，但唯有那些可以言说的东西才是可以被言说的
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：语言不是一团混合物，而是有组织的整体，语言学结构就是整体组织的支配性原则
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索绪尔：语言是一种表达观念的符号系统
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斯多葛学派：自然总是给出正确的东西
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第三次讲读 ·前苏格拉底哲学 ·爱利亚学派 克塞诺芬尼 巴门尼德 芝诺
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音系学和语音修辞学（上）
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音系学和语音修辞学（下）
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音位正如货币单位价值，不是物理和心理实体而是纯抽象和虚构单位
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第一次讲读TM-20220702/前苏格拉底哲学：泰勒斯 阿那克西曼德 阿那克西美尼 毕达哥拉斯学派
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霍布斯：哲学的目的或目标在于谋取人类的利益和福利
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布拉格学派（特鲁别茨科伊）：民族志、人类学以及欧洲文化史充斥了种族优越感
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阿伯拉尔：它们“是”或“不是”存在于唯一的、明白的与纯粹的理解之中
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索绪尔：语言不是实体而只存在于说话者当中
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索绪尔：语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象，二者（所指和能指）的联系是任意的
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休谟：你尽可以成为一个哲学家，但在你的全部哲学中，你仍应是一个人
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音系学是语言语音理论，语音学是言语语音理论
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约翰·洛克：人是怎么获得真理的
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：将描述客体转换成主体，消除作者和主人公之间的界限
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安瑟伦：通过自身存在的就是万物中最大的
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霍布斯：哲学作为世界和你自己心灵的产儿存在于你自身之中
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亚里士多德：我们说一个自由的人是为自己活着。不是为伺候别人而活着；哲学也是一样，它是唯一的一门自由的学问，因为它只是为了它自己而存在。
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托马斯·阿奎那：信仰是对未见事物的确断
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亚里士多德：“存在”有多少种，运动和变化就有多少种
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索绪尔：语言的实体是只有把能指和所指联结起来才能存在
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霍布斯：名称不是事物的符号而是我们思维的符号
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皮浪（怀疑派）：凡是自身没有显现出来的东西没有一个是可以加以理解把握的
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霍布斯：真与假属于言语，而不属于事物
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皮浪（怀疑派）：现象所到之处无不具有各种力量
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休谟：一切哲学的结果都只是使我们看到人类的盲目性和弱点
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逻辑世界与现实世界
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柏拉图：可见世界与可知世界
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贝克莱：我们说看到距离或外界事物究竟是什么意思
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索绪尔：语言是在言语循环中听觉形象和概念相联结的那确定的部分
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莱布尼茨：宇宙是一座充满植物的大花园，一个充满鱼儿的池塘。
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伊壁鸠鲁：我们将时间同白天、黑夜及其部分相联系,也将它同感受和无感受相联系,将它同运动和静止相联系。时间仅仅是这些东西的一个独特偶性而已。