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哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):日常语言并非为专门目标所用而是可以为任何目的所用(普遍性)
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第9次文学·语言·符号原著讲读—叶姆斯列夫(四) 1.语感。 2.同化。 3.对称构成。 4.新符号的介入。 5.禁忌语。新创词。 6.语言系族。本源语言。语言谱系。 7.语言的四种类型。 8.运用和亲缘。结构和类型。 9.语篇。 10.隐含关系和非隐含关系。 11.潜性实体。 12.内容平面(content plane)和表达平面(expression plane)。 13.交换(commutation)。 14.语言和服装。语言与艺术。 15.表达单位。内容单位。 16.日常语言的普遍性。 17.显文本。潜文本。 18.理论。演算。理性。 19.一致性。穷尽性。 20.范畴与管辖。
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哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):符号是可以转换的,可以在语感的基础上创造
哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):语言学视角将语言视为独立实体、一种专门的整体组织
哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):成分与符号之间的关系是语言整个极其实用装置的真正奥秘
哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):实体的出现是形式映射到混沌体的结果,这仿佛和张开的网将其影子撒落在一个未经分解的表面上一样
哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):无限的符号是通过极其有限的非符号组成的
斯多葛学派:声音总是可以被发出来的,但唯有那些可以言说的东西才是可以被言说的
哥本哈根学派(叶尔姆斯列夫):语言不是一团混合物,而是有组织的整体,语言学结构就是整体组织的支配性原则
索绪尔:语言是一种表达观念的符号系统
斯多葛学派:自然总是给出正确的东西
第三次讲读 ·前苏格拉底哲学 ·爱利亚学派 克塞诺芬尼 巴门尼德 芝诺
布拉格学派(特鲁别茨科依):音系学和语音修辞学(上)
布拉格学派(特鲁别茨科依):音系学和语音修辞学(下)
布拉格学派(特鲁别茨科依):音位正如货币单位价值,不是物理和心理实体而是纯抽象和虚构单位
第一次讲读TM-20220702/前苏格拉底哲学:泰勒斯 阿那克西曼德 阿那克西美尼 毕达哥拉斯学派
霍布斯:哲学的目的或目标在于谋取人类的利益和福利
布拉格学派(特鲁别茨科伊):民族志、人类学以及欧洲文化史充斥了种族优越感
阿伯拉尔:它们“是”或“不是”存在于唯一的、明白的与纯粹的理解之中
索绪尔:语言不是实体而只存在于说话者当中
索绪尔:语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象,二者(所指和能指)的联系是任意的
休谟:你尽可以成为一个哲学家,但在你的全部哲学中,你仍应是一个人
布拉格学派(特鲁别茨科依):音系学是语言语音理论,语音学是言语语音理论
约翰·洛克:人是怎么获得真理的
布拉格学派(特鲁别茨科依):将描述客体转换成主体,消除作者和主人公之间的界限
安瑟伦:通过自身存在的就是万物中最大的
霍布斯:哲学作为世界和你自己心灵的产儿存在于你自身之中
亚里士多德:我们说一个自由的人是为自己活着。不是为伺候别人而活着;哲学也是一样,它是唯一的一门自由的学问,因为它只是为了它自己而存在。
托马斯·阿奎那:信仰是对未见事物的确断
亚里士多德:“存在”有多少种,运动和变化就有多少种
索绪尔:语言的实体是只有把能指和所指联结起来才能存在
霍布斯:名称不是事物的符号而是我们思维的符号
皮浪(怀疑派):凡是自身没有显现出来的东西没有一个是可以加以理解把握的
霍布斯:真与假属于言语,而不属于事物
皮浪(怀疑派):现象所到之处无不具有各种力量
休谟:一切哲学的结果都只是使我们看到人类的盲目性和弱点
逻辑世界与现实世界
柏拉图:可见世界与可知世界
贝克莱:我们说看到距离或外界事物究竟是什么意思
索绪尔:语言是在言语循环中听觉形象和概念相联结的那确定的部分
莱布尼茨:宇宙是一座充满植物的大花园,一个充满鱼儿的池塘。
伊壁鸠鲁:我们将时间同白天、黑夜及其部分相联系,也将它同感受和无感受相联系,将它同运动和静止相联系。时间仅仅是这些东西的一个独特偶性而已。