笛卡尔：可以引起怀疑的事物
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笛卡尔：上帝（Deo）和灵魂(Animâ）应该借助哲学而非神学来予以清楚证明
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霍布斯：名称不是事物的符号而是我们思维的符号
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托马斯·阿奎那：信仰是对未见事物的确断
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索绪尔：语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象，二者（所指和能指）的联系是任意的
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霍布斯：自然人与人造人
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笛卡尔：为什么我容易犯错和犯罪
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斯宾诺莎：心灵认识的事物愈多，便愈知道它自身的力量和自然的法则
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邓斯·司各脱：感官并不是理智所具有的知识的原因而只是一个诱因，理智从感官获得主题并凭着自己的能力将其构成命题
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贝克莱：我们说看到距离或外界事物究竟是什么意思
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等天黑以后我们物体和我将走出虚渺
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斯宾诺莎：任何人不应别人让他怎么样就怎么样，他是他自己的自由权的监护人
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笛卡尔：我将我的心灵之眼转向我自身，我不仅认识到我是一个不完满的、依赖于他者的存在，而且还无限地渴望更伟大更好的东西
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斯宾诺莎：虚构、错误和可疑等观念起源于想象
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霍布斯：哲学作为世界和你自己心灵的产儿存在于你自身之中
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约翰·洛克：理解力就像眼睛，使我们看见和感知到所有其他的事物，却注意不到自己
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激情就是追求不可能的事物
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元音老人丨我们就是思想太多，把思想打掉就是你要的东西
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让他从感官上触碰进步
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亚里士多德：事物之外无运动实体范畴之外无他物
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如果人类无法时而决定性地合上双眼最终他便无法再看到那值得被观看的事物
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事物是通过概念才得到把握的
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“这绝对是你这辈子见过的最离谱的梦”
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斯宾诺莎：有没有可能找到一种新的生活
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萨特的《恶心》：人是不甘心将自己有关存在之本质问题交由别人来回答的
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梦境空间激活，吕氏灵魂被关进梦境空间调教
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：成分与符号之间的关系是语言整个极其实用装置的真正奥秘
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伊壁鸠鲁：宇宙过去同现在一样，将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进人宇宙，引起变化。
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索绪尔：语言不是实体而只存在于说话者当中
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当你出现在这个世界时
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人为何会做梦？如何以清醒状态进入梦境，探索梦境世界
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约翰·洛克：人是怎么获得真理的
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笛卡尔5——谢林 近代哲学史，对上帝的本体论论证，经院哲学家与神学家的梦魇，无意间弑父的笛卡尔
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梦是这个虚拟世界的漏洞，人生想开挂，必须好好研究下梦这个漏洞
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霍布斯：知识的开端乃是感觉和想象的心像（上）
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霍布斯：运动除了以运动为原因外不可能被理解为具有任何其他的原因（下）
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宛若鸟儿一样触了一下树枝，起身飞走了
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波埃修：可以保持沉默的那些问题都是极其有用和奥妙的
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亚里士多德：我们说一个自由的人是为自己活着。不是为伺候别人而活着；哲学也是一样，它是唯一的一门自由的学问，因为它只是为了它自己而存在。
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库萨的尼古拉、伊拉斯谟和布鲁诺：必须承认在自然界中有两种实体一种是形式一种是物质
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荣格：想象是事实和现实