当你把一个孩子和其他孩子相比较的时候，你正在毁掉这个孩子，这些伤痕都累积在那里。我们以为通过拿自己跟别人比，我们就是在进步 | 克里希那穆提
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善并非恶的反面，“坏人”永远不会变成好人-克里希那穆提
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你知道你在一种思维的假象中，并且完全是不真实的，你可以维持这一假象，并顺其自然地发展，接下来会发生什么？你将发现，你有巨大的能量去超越-克里希那穆提
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不首先认识自己，你怎么能知道什么是真实的？没有自知，幻想是不可避免的，要当心那个给予你今生或来世奖励的人-克里希那穆提
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看到恐惧，无选择地觉察恐惧，然后，在那份觉察中，恐惧就消失了，它确实消失了-克里希那穆提
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如果教师的心中有爱，学生便不会成为只按照方法和公式操作的机器人，而是永远警觉、留意、自动自发的人 | 克里希那穆提
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如果人与人之间以国籍来划分，地球上就不可能拥有和平 | 克里希那穆提
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当下远比明天重要，当下就是永恒。只有在当下，才有根本性的彻变-克里希那穆提
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克里希那穆提的教诲和佛陀的教诲是一回事-拉胡拉
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找到、达成的欲望就是野心，我们是欲望的囚徒，是需要的囚徒，是理想的囚徒，是无数动机的囚徒，除非我们内心自由，否则是找不到简单的 | 克里希那穆提
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我得了癌症我该怎么办-克里希那穆提
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如果你带着你的经验、比较、结论、判断，去听什么人说话或者阅读一本书，你其实根本就没有听、没有看。不接受也不否认，通过相互倾听才能彻底解决所有的问题 | 克里希那
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只有真相才能使你解脱，带给你自由，当“自我”不在时，美就存在了 | 克里希那穆提
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对我们来说，想法比事实更为重要，于是幻想成了真实，而真实却变得虚假-克里希那穆提
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我们大部分人都在不断地逃避自我、渴求“忘我”，当头脑彻底觉察到它总是逃避、逃避自身，那么它就能够直视真实存在了 | 克里希那穆提
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只有在一种全神贯注、不投射我们的意见、观点、偏见、背景、喜好和冲动的状态下，真实的交流、真实的交融才会发生-克里希那穆提
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只要你有个形象，你就会受伤，当你观察某一个伤害而没有衡量活动，当你完全彻底地与之共处，那么所有的伤害就都消失了 | 克里希那穆提
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生活不是肤浅的，我们只知道肤浅的反应，我们只活在肤浅的层次，小小的事情就能让我们快乐或不快乐 | 克里希那穆提
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改变-克里希那穆提
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我想成功，想成为某个人物，通过比较，我们在不停地酿造恐惧，恐惧也催生了冲突、奋斗，而这被认为非常值得尊敬-克里希那穆提
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你最终将会开悟，我们都困在了“进步”这个概念里，如果你看到了这个真相，那么它就结束了-克里希那穆提
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你是透过比较来了解你自己吗？在你不确定你自己、不了解你自己、心中怀有恐惧的时候，你才会去竞争和比较吗 | 克里希那穆提
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无休止的冲突-克里希那穆提
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传统和依赖-克里希那穆提
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除非我们能抛弃私利获得完整的自由，否则就永远无法拥抱真理-克里希那穆提
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我们都是知识分子，所谓知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间是非和什么该做什么不该做的人。我们过着非常肤浅的生活并心满意足 | 克里希那穆提
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恋人之间为何相互依赖，是否所有的关系都存在依赖-克里希那穆提
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我们始终纠缠于两个问题——爱和性，要理解什么是爱，我们必须认真研究有关享乐、肉欲之欢的问题-克里希那穆提
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逃避恐惧、追求享乐也许就是这场危机为何迫近的原因之一，我们本身既是因又是果，因变成果，果又变成因，如此循环，我们就困在了这个链条当中-克里希那穆提
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身为老师，我是否应该鼓励学生去竞争 | 克里希那穆提
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我们想要快感，我们追逐快感，一切都变成我们的消遣，而快感滋生了恐惧、不安全感以及诸如此类的一切，然而，在对快感的了解中，另一样东西就出现了-克里希那穆提
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我们从不倾听恐惧的声音，我们非常容易将恐惧抽象化，也就是把恐惧变成一个概念，它本在讲述着自己的故事-克里希那穆提
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如何才能看清自己？如果你透过你的概念、你的偏见来诠释，你就无法如其所是地看到这个世界-克里希那穆提
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真理是一片无路可走的陆地，人类无法通过任何机构、教义、牧师或是仪式、哲学知识、心理学技巧发现真理-克里希那穆提
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“我”就是这世上的祸根，立刻终结它，这件事必须即刻去做！-克里希那穆提
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人死后还存在什么-克里希那穆提
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满足和对死亡的恐惧是同一过程的两面：强化自我-克里希那穆提
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一个没读过书的人也许要比一个博学的人更具智慧，如果旧脑子明白了它永远无法了解自由，明白了它发现不了任何新东西，那份领悟正是智慧的种子 | 克里希那穆提
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绝对真理存在吗，如何才能找到真理呢-克里希那穆提
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人必得厚颜无耻才能在满目的贫困和衰退中致富吗-克里希那穆提
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你无法改变他人，但一定能改变自己，世界不可能等待人人觉醒，然而，世界终将觉醒，被那些没有受分裂意识、世俗名利、个人野心和权力欲所奴役的人唤醒-克里希那穆提