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李书僮讲《道德经》美言可以市尊 美行可以加人 人之不善 何弃之有
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李书僮讲《道德经》美言可以市尊 美行可以加人 人之不善 何弃之有
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李书僮讲《道德经》善者吾善之 不善者吾亦善之 德善
李书僮讲《道德经》第六十二章 道者万物之奥善人之宝不善人之所保 美言可以市尊美行可以加人人之不善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道 古之所以贵此
师傅说:正緣一般能够结婚,但一个人的正緣不是只有一个,并不是非那一个不可。正緣也分良緣和孽緣,不一定正緣就是好的緣分。夫妻是緣,儿女是债,良緣孽緣,讨债还
李书僮讲《道德经》其在道也 曰余食赘形 物或恶之 故有道者不处
李书僮讲《道德经》大盈若冲 其用不穷
李书僮讲《道德经》故道生之 德畜之 长之育之 成之熟之 养之覆之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德
人生最大修炼是什么
李书僮讲《道德经》夫唯道 善贷且成
李书僮讲《道德经》善者不辩 辩者不善
李书僮讲《道德经》大巧若拙
李书僮讲《道德经》信者吾信之 不信者吾亦信之 德信
夫兵者 不祥之器也:“者”和“不”字的三元不会文讲解
李书僮讲《道德经》公乃全 全乃天 天乃道 道乃久 没身不殆
李书僮讲《道德经》大辩若讷
文始版道德经:夫兵者 不祥之器也
李书僮讲《道德经》人之生也柔弱 其死也坚强 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒
李书僮讲《道德经》胜人者有力 自胜者强
李书僮讲《道德经》吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行
李书僮讲《道德经》化而欲作 吾将镇之以无名之朴
李书僮讲《道德经》反者 道之动
李书僮讲《道德经》天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已
李书僮讲《道德经》上德若谷 广德若不足 建德若偷
李书僮讲《道德经》不贵其师 不爱其资 虽智大迷 是谓要妙
李书僮讲《道德经》以其终不自为大 故能成其大
李书僮讲《道德经》故善人者 不善人之师 不善人者 善人之资
李书僮讲《道德经》众人熙熙如享太牢如春登台 我独泊兮其未兆 沌沌兮如婴儿之未孩 傫傫兮若无所归
李书僮讲《道德经》第八十一章 信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知 圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多 天之道利而不害 人之道为而不
李书僮讲《道德经》孔德之容 惟道是从
李书僮讲《道德经》敦兮其若朴 旷兮其若谷 浑兮其若浊
李书僮讲《道德经》其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱
李书僮讲《道德经》吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大
李书僮讲《道德经》功遂身退 天之道也
李书僮讲《道德经》澹兮其若海 飂兮若无止
李书僮讲《道德经》骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而朘坐 精之至也
李书僮讲《道德经》江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王
李书僮讲《道德经》自今及古 其名不去 以阅众甫 吾何以知众甫之状哉 以此
李书僮讲《道德经》道常无为 而无不为
李书僮讲《道德经》重积德则无不克 无不克则莫知有极 莫知其极则可以有国
李书僮讲《道德经》不尚贤 使民不争
李书僮讲《道德经》企者不立 跨者不行