【有声书】金庸小说与中国文化：P18.上卷文化知识录 - 第七章兵（1）

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兵有三义，一是武器，如“十八般兵器”；一是军事，如逃兵、用兵、兵书等；一是战士，即兵卒。
侠小说与“兵”有关，当然人们首先会想到兵器，如刀、剑、矛、枪、鞭、斧等等。金庸又将兵刃扩而大之，几乎自然及日用之物无不可以加人兵器的行列，如绣花针、棋子、箫、笛、琵琶、树枝、渔网、哭丧棒、招魂幡等等，无奇不有。在未有火器之前，中国的冷兵器大约算是世界上最发达的，武侠小说中更是神乎其神。
这方面大有文章可作，仅是“剑”的内容就有不少，比如干将、莫邪、欧冶子等古代铸剑名师，以及各式各样的名剑、《神雕侠侣》中的独孤求败的“剑冢”与中国文化精神境界相通，《倚天屠龙记》中的说剑诗等等，都有值得我们学习和研究之处。而若将金庸小说中的兵刃一一加以研究和辨析，那就非一本书的篇幅不可。
我们在这里且不说兵器，而说“兵学”，即关于军事及战争之学。
中国历史由和平、统一与分裂、战争连环而成。分裂时期战争不断且不必说了，即便是和平统一时期，也有不少局部的战争发生，如金庸《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》中所写，虽是和平统一的满清“康、乾盛世”，但局部的战争仍不断发生人做过统计，中国五千年历史中，有记载的战争就多达四モ次之多，平均起来，一年多一点时间就能摊上一场战争。战全之多，让人目瞪口呆。
另一方面，又正因为战争多发，又使中国古代的“兵学》极为发达。如春秋战国时期，就有著名的《孙子兵法》、《孙脸兵法》、《尉缭子》、《司马法》、《昊起兵法》等等，秦汉以后又有《六韬、《三略、《唐李问对、《百战奇略》……等一大批兵书应运而生。至于《三十六计》之类，几乎算不了什么，就连长篇小说《三国演义》中的兵学思想及兵法谋略也让后人吃惊。
战争的频繁及兵学的发达，对中国文化无疑有极大的影响。战争越多，历史被改写的次数就越多，这且不说。战争的频繁，对中国人的心态与价值观念的影响也是极大，对一些人而言，是“帝王将相宁有种乎”，于是要去“打”江山。这正是战争影响的结果，又是下一场战争的根由。如此循环不已，就形成了独特的历史、历史观（打江山者坐江山等等）以及文化心理。对另一部分人而言，是“宁为太平犬，莫作乱世人”。战争的确是太残酷了，所以宁愿做和平时期的狗。这虽然是一种极端性的说法，却也隐隐然透露出中国人的人文心理的某种
特征。
战争对中国历史、文化心理影响很大，兵学的发达对中国文化及其民族心理的影响也不小。虽说“兵者不祥之器，圣人不得已而用之”，但一旦要“用”，就不免是“兵者，诡道也而且“上兵伐谋”。也就是说用兵之道崇尚权谋，需要狡炸；什么诡计、阴谋，只要有用有效，都不妨用之。这种为达目的不择手段的兵家传统，逐渐汇入了中国文化精神的主流之中，成了中国文化的一大特色。虽说儒家一再鼓吹所谓“王道”,即以“仁”治天下，但在非常时期，毕竟还是要凭武力解决问题，即以“霸道”行于世，因而也非尚权谋不可。像诸葛亮这样的人臣典范，一方面是道德高尚，忠心耿耿，另一方面亦须足智多谋。——《三国演义》中刻划的诸葛亮形象就正是这样的。古语曾有“男不看《三国》，女不看《西厢》”之训，是怕男人看《三国》看得狡诈，女人看《西厢》看得放荡。但《三国）、《西厢》又如何禁得住？这是中国古代文学名著，自然最能体现中国文化的精髓，可谓聪明智慧与阴谋狡诈并存。
金庸小说多以“乱世”为背景，也就是战争、分裂或混乱区。因而虽说是写武侠、写技击、写单打独斗，但因金庸选择的小说主题往往关平“国家兴亡”之大事，所以仅凭武功是不行的，自然要涉及军事，这方面的例子还有不少。有些是作为背景，有些则干脆变成了小说情节的有机组成部分。
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