京东 11.11 红包
贫困和富裕都是枷锁，世上的成功，那种自我控制和自我否定带来的势力都是要避免的；因为两者都歪曲领悟-克里希那穆提
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人必得厚颜无耻才能在满目的贫困和衰退中致富吗-克里希那穆提
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不要让自己与任何东西相认同，这种认同就是一种自我中心的行为-克里希那穆提
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放弃财富，过一种简单的生活，这种欲望的升华仅仅是推迟而不是领悟-克里希那穆提
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不首先认识自己，你怎么能知道什么是真实的？没有自知，幻想是不可避免的，要当心那个给予你今生或来世奖励的人-克里希那穆提
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当真实被探索时，你发现的东西只能来自无知，因为探索本身就是无知的产物，你无法找出真实，你必须停止，真实才会显现-克里希那穆提
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自我什么也不是，它就是一种空，自我的一切努力都是脱离它自身存在的一种运动，名分是它的实质-克里希那穆提
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通过局部无法了解整体，这就是为什么我们从来未曾领悟，我们从来没有整体的视角，我们从来没有整体的觉知，因为我们如此忙碌于局部-克里希那穆提
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善本质上就是没有自我｜克里希那穆提
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当你刻意去爱，那么你就是暴力的；什么是爱，它指的是对所有人的热情；自我了解并不是去熟悉自己，而是洞悉和观察思想的一举一动 | 克里希那穆提
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缺少了自知，只是收集资料或笔记，然后通过考试，那只是愚笨的生存方式，我们越寻求保障，保障越少，越想要安宁，冲突越大，要求得越多，拥有得越少 | 克里希那穆提
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我们想要快感，我们追逐快感，一切都变成我们的消遣，而快感滋生了恐惧、不安全感以及诸如此类的一切，然而，在对快感的了解中，另一样东西就出现了-克里希那穆提
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我们利用“爱”这个词作为逃避自我、逃避自身不足的一种手段，我们依赖自己爱的人，爱不是一个理念，爱不是一种抽象-克里希那穆提
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倘若我们还活着，意识却已死去，我们的思维及其自身的身体会发生什么变化-克里希那穆提
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我们都把善看作恶的对立面，人类总是为了善而与恶进行斗争，但只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来，善没有对立面 | 克里希那穆提
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修行、放弃、脱离、仪式，这一切无论多么高尚，都是思想的过程，思想永远无法体悟新的东西，你无法思考你未知的东西，这不可能-克里希那穆提
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结束痛苦是可能的，当你懂得了恐惧、痛苦和快乐，那种狂喜就会不请自来 | 克里希那穆提
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要发现什么是真实的，思想上必须摆脱束缚，凭借信仰是行不通的-克里希那穆提
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无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人 | 克里希那穆提
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我们都希望被爱，我们都想要安全，我们都有恐惧，都想得到快乐，但是表面上的不同破坏了我们的觉察力，使我们忽略了人类之间根本上的相似之处 | 克里希那穆提
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为什么思维会创造意象？是因为意象能够带来安全感，而无论意象是多么的错误-克里希那穆提
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善并非恶的反面，“坏人”永远不会变成好人-克里希那穆提
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大多数父母其实并不爱他们的孩子，虽然他们嘴上说爱 | 克里希那穆提
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关于同性恋-克里希那穆提
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产生恐惧的原因究竟是什么-克里希那穆提
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如果有任何努力，创造性就不会发生-克里希那穆提
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我们所有的人际关系，不论是与密友、邻居或社会上的人，都是冲突迭起，我们意识里没有一处不是矛盾的，我会告诉你最短的路，你想知道吗？ | 克里希那穆提
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正是那些渴望建立没有阶级的社会的人以其权力和主宰行为孳生了分裂-克里希那穆提
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试图在心理上保护自己，“我”就产生了，我们所有的苦难就开始了，正是这种想要保护自己的努力，在强化着“我” | 克里希那穆提
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恋人之间为何相互依赖，是否所有的关系都存在依赖-克里希那穆提
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我们是一群奇怪的人，我们想要安全、可靠，认同于一个团体或一种理想会感到安全，我们辗转寻求一些远方的东西，而它们其实就在近旁-克里希那穆提
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如果你爱一个人是因为他爱你，这就不是爱了；如果你什么都不是，你就有了彻底的安全，我们有一大半的生命力都浪费在掌控之中了 | 克里希那穆提
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一个人怎样摆脱习惯-克里希那穆提
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人类只有一个意识，我们从根本上是相同的；如果我们内心受到了局限，那么无论我们做什么都将是局限的-克里希那穆提
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强调成功就会产生不敏感越来越自我中心，只有一颗单纯的饱经世故却不受知识和经验束缚的心才能发现超越心智的东西，否则你所发现的永远都会被经验所扭曲 | 克里希那穆提
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你是怎么应对恐惧的呢？恐惧就像影子一样跟着你，你没有摆脱它-克里希那穆提
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人类没有希望，除非我们的意识发生一次心理上的彻底转变，善就在此刻就在当下，心智困在了信仰里，困在了比较和时间的定式中 | 克里希那穆提
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满足和对死亡的恐惧是同一过程的两面：强化自我-克里希那穆提
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大部分人也许除了赚钱、夺取权力或追求性的刺激外，对生活没有多大的追求。孩子长大后，也就和他们的父母一样不是一个成熟完整的人 | 克里希那穆提
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当下远比明天重要，当下就是永恒。只有在当下，才有根本性的彻变-克里希那穆提
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人死后还存在什么-克里希那穆提