那种"不知道"的状态就是智慧-克里希那穆提
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逃避恐惧、追求享乐也许就是这场危机为何迫近的原因之一，我们本身既是因又是果，因变成果，果又变成因，如此循环，我们就困在了这个链条当中-克里希那穆提
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你知道你在一种思维的假象中，并且完全是不真实的，你可以维持这一假象，并顺其自然地发展，接下来会发生什么？你将发现，你有巨大的能量去超越-克里希那穆提
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“我”就是这世上的祸根，立刻终结它，这件事必须即刻去做！-克里希那穆提
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我们害怕自己一无是处，恐惧的一大肇因，就是我们不愿面对真实的自己，我们真正想要的就是满足感-克里希那穆提
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关于同性恋-克里希那穆提
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当大脑完全摆脱了“我”，担心、焦虑和恐惧将不复存在-克里希那穆提
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你也许会出于怜悯、同情或者慈善去帮助穷人，但那一切是爱和慈悲吗？对大多数人来说，爱是一件痛苦的事情，因为随之而来总是有嫉妒、怨恨和占有的本能 | 克里希那穆提
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弄清楚我们想做什么是世上最困难的事之一，除非你弄清楚什么是你真正想做的事，否则生命会变得十分悲惨，一个人试图成为一个圣人，他就不再是一个圣人了 | 克里希那穆提
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执著于你的工作就是你的逃避，另一些人则通过酗酒、知识、享乐来逃避，所有的逃避都是相同的，没有高下之分 | 克里希那穆提
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人际关系即痛苦，除非有不是故作姿态的那种爱，我们所谓的爱其实是头脑的，我们用头脑而不是用心去爱，我们给予是为了得到，那是头脑的慷慨而不是心胸开阔-克里希那穆提
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我们在心理上依赖他人，我们总是依赖某物以求获得心理上的幸福内心稳定和安全感，为何会这样？很显然是因为我们自身的不足贫乏和空虚，因为我们自身极度孤独-克里希那穆提
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智慧就是观察，在观察思想及其所有的活动时，智慧才降临，智慧形成于观察思想的运行之中-克里希那穆提
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恐惧是怎么出现的？这些恐惧是如何发生的？-克里希那穆提
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当真实被探索时，你发现的东西只能来自无知，因为探索本身就是无知的产物，你无法找出真实，你必须停止，真实才会显现-克里希那穆提
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怎样处理内心中根深蒂固的情绪-克里希那穆提
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除了变得更残忍、更自私、更自我中心、更关心自己、更关心自己微不足道的团体和家庭等等，经验是否教会了人类任何东西-克里希那穆提
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如果有任何形式的比较，就会滋生恐惧，一个人要如何处理恐惧，才能彻底摆脱恐惧？-克里希那穆提
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自由的心-克里希那穆提
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静坐毫无价值吗-克里希那穆提
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考虑自己与观察自己-克里希那穆提
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正是那些渴望建立没有阶级的社会的人以其权力和主宰行为孳生了分裂-克里希那穆提
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我们变得越来越外化而内在空虚，我们越是外化，就会有越多的感觉和干扰，这就产生了一个永无宁日的头脑，无力深入探寻和发现-克里希那穆提
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我们习惯于积累知识，并把它叫做学习，这种限制会妨碍我们了解自己 | 克里希那穆提
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我们从未质疑过思想的本质，我们认定思想是必不可少的，就像我们的眼睛和腿一样；当一个人的心灵真正接触到了痛苦的事实，痛苦也会就此终结 | 克里希那穆提
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大部分的人心都是在睡眠状态，他们被知识、经典及别人的话语所麻醉，他们的心变得狭窄、迟钝而又疲倦，失去了本来应有的能量，如生命之河一般充沛汹涌 | 克里希那穆提
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为什么思维会创造意象？是因为意象能够带来安全感，而无论意象是多么的错误-克里希那穆提
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我们是一群奇怪的人，我们想要安全、可靠，认同于一个团体或一种理想会感到安全，我们辗转寻求一些远方的东西，而它们其实就在近旁-克里希那穆提
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我们希望通过比较、衡量、选择，找到较合理的人生态度，但是这种思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的范围里 | 克里希那穆提
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如果我认识到自己是贪婪的，我们为什么还要发明“不贪婪”呢，只有事实，事实就是我贪婪-克里希那穆提
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如果有任何努力，创造性就不会发生-克里希那穆提
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我们的日子过得如此空虚，里面充满着痛苦和享乐等；如果你说你了解某人，你可能完全错了；你的思想并不属于你，我们必须在当下这一刻找到和谐 | 克里希那穆提
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你为什么不改变？从一个罪人进步为一个圣人，只是从一个幻觉向另一个幻觉前进而已 | 克里希那穆提
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只要我给自己塑造了一个既定的形象，这一形象就会受到伤害，那么能不能不带着任何既定的形象生活下去呢？-克里希那穆提
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为什么性在世人的生活中扮演了如此重要的角色-克里希那穆提
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难道我们受教育就是为了通过几项考试，得到一份工作吗 | 克里希那穆提
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所有的痛苦由“我”而生，只是简单地觉察苦难，它就向我敞开了，不是吗 | 克里希那穆提
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你很贪婪，你是暴力的，这是个事实，你努力变得不贪婪、非暴力，而不贪婪非暴力并非事实，二元性并不存在-克里希那穆提
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如何结束内心的冲突-克里希那穆提
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对权威的崇拜，都是可恶的，重要的不是发现谁是大师，而是你为什么追随-克里希那穆提
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我们追求的快感被误认为是幸福，我们大部分人都认为快感就是幸福，最大的快感我们认为就是最大的幸福 | 克里希那穆提