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我们从小就被教导成努力奋斗的人,而努力意味着冲突 | 克里希那穆提
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什么是沟通交流-克里希那穆提
如果你的老师真的热爱教书,你知道他会对你造成什么影响吗?你会成为不凡的人,因为你心中有爱的动力 | 克里希那穆提
交流是非常难的。人在倾听时完全不带任何动机,才会发现什么是真理-克里希那穆提
我得了癌症我该怎么办-克里希那穆提
如何结束内心的冲突-克里希那穆提
我们在生活中越是困惑和迷失,我们就越是急冲向前,寻找请求索要乞讨 | 克里希那穆提
只有在一种全神贯注、不投射我们的意见、观点、偏见、背景、喜好和冲动的状态下,真实的交流、真实的交融才会发生-克里希那穆提
正是努力摧毁了我们,而唯一幸福的人是没有被努力所困的人 | 克里希那穆提
我们都把善看作恶的对立面,人类总是为了善而与恶进行斗争,但只要有任何形式的暴力或斗争,善就永远不会到来,善没有对立面 | 克里希那穆提
爱成了一个词,一种感觉,我爱的多,你爱的少,爱不是个人也不是非个人的,爱不是感觉;寻找答案就是回避问题-克里希那穆提
如果我害怕去看恐惧,恐惧就不可能终结,只要我没看到逃避恐惧会增强恐惧,我就会继续逃跑-克里希那穆提
看到恐惧,无选择地觉察恐惧,然后,在那份觉察中,恐惧就消失了,它确实消失了-克里希那穆提
为什么无论我们现在多么文明、多么有教养,却仍然争战不休、互相殘殺呢 | 克里希那穆提
生活不是肤浅的,我们只知道肤浅的反应,我们只活在肤浅的层次,小小的事情就能让我们快乐或不快乐 | 克里希那穆提
我们都是知识分子,所谓知识分子就是有肤浅的小聪明的人,用各种辞藻和理论来讨论人间是非和什么该做什么不该做的人。我们过着非常肤浅的生活并心满意足 | 克里希那穆提
只要有比较,就必定会有恐惧,任何外在的力量都永远不可能解决人类的恐惧这个问题-克里希那穆提
正确的教育,也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物 | 克里希那穆提
我们的社会大力助长着各种形式的娱乐消遣,我们的思想和感情本身已经变成了一个偏离核心、偏离现实的过程,于是冲突产生了 | 克里希那穆提
只要我们害怕生活,我们就会害怕死亡 | 克里希那穆提
我们根本不是真正地活着,我们是死的,我们所追寻的,都是自我的产物,因而并非真实,你的心中一旦有了爱,你就会发现这个世界会因你而改变 | 克里希那穆提
街头格斗记录351-【地铁热吻】
从童年起,由于比较、模仿和顺从,我们隐藏了许多的伤害,而且没有意识到它们的存在,我们所有的活动是基于这些伤害的反应 | 克里希那穆提
禁锢于自己的看法、观念和概念的心,能看见真正的事实吗?事实从来不是静止的,它在运动,它是活生生的 | 克里希那穆提
无休止的冲突-克里希那穆提
头脑不停止经历就不可能有对未知的当下体悟-克里希那穆提
如果我是个老师,我会说,你们看,我很混乱,你们也很混乱,所以我们一起学习,不是跟我学,而是我们共同学习,我们是一伙的,这会带来一种新特性 | 克里希那穆提
我们都在努力追求某些东西,我们从不停下来问问自己,到底我们所追求的东西有没有价值 | 克里希那穆提
人们害怕的不是未知,而是害怕失去他已知的事物 | 克里希那穆提
你为什么会受伤-克里希那穆提
我们始终纠缠于两个问题——爱和性,要理解什么是爱,我们必须认真研究有关享乐、肉欲之欢的问题-克里希那穆提
逃避恐惧、追求享乐也许就是这场危机为何迫近的原因之一,我们本身既是因又是果,因变成果,果又变成因,如此循环,我们就困在了这个链条当中-克里希那穆提
我们所说的爱恋某人、多愁善感、感情充沛、慷慨之心、宽恕他人、兄弟亲情、感受、原谅、占有,这些是爱吗-克里希那穆提
恐惧是怎么出现的?这些恐惧是如何发生的?-克里希那穆提
静坐毫无价值吗-克里希那穆提
美不存在于脸蛋中,无论那张脸多么精致 | 克里希那穆提
当你把一个孩子和其他孩子相比较的时候,你正在毁掉这个孩子,这些伤痕都累积在那里。我们以为通过拿自己跟别人比,我们就是在进步 | 克里希那穆提
如果你完全不去比较,那么你就是你现在的样子,而你之后的样子会完全不同于你根据比较想象出来的样子,你就可以做点什么你可以行动改变超越你实际的样子 | 克里希那穆提
如何才能看清自己?如果你透过你的概念、你的偏见来诠释,你就无法如其所是地看到这个世界-克里希那穆提
当不再抗拒“是什么”的时候,会发生彻底的转变,就能解决问题,超越“是什么”,只有当“观察者”不再存在时,思维才能这样做-克里希那穆提
观察者即被观察者,没有什么可改变的,因为只存在“是什么”而已-克里希那穆提