十一世纪时，阿底峡尊者去往古格王朝，途径尼泊尔居住一年，在此扩建了这里，整理并翻译了这里遗留下的许多梵文经典。
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据早起经典记载：阿难尊者曾到访过加德满都谷地，寻找过释迦族后人。金庙的F殿分布，精美的造像。
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尼泊尔最古老的金刚瑜伽母庙｜莲师在此
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帕当巴桑杰（Padampa Sangye）曾去往西藏五次，并在西藏有许多弟子。其中最著名的是西藏伟大瑜伽士玛吉拉准(Machig Labdron)。
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帝洛巴尊者与那洛巴尊者在尼修行洞。
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梅纪巴飞天金刚瑜伽母，位于尼泊尔Bisnumati河畔的西岸。
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文殊菩萨从灵鹫山听完课回到尼泊尔时，用小拇指写下了前三行，后面是龙树菩萨与弟子写的，第三卷，据说是龙树菩萨从龙宫取出，梵文经典《般若波罗蜜多》存放处
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这里是8世纪时，莲师受邀去往吐蕃，进藏路上的重要村镇。这里是古商贸路上的要塞，这里充满神灵故事。这里融合藏、苯、印多重文化的缩影，
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赤尊公主入吐蕃前，尼泊尔悲泣的红度母像
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热穷巴亲塑的米勒日巴尊者造像，15世纪，疯狂的瑜伽士跟随米勒日巴尊者脚步，著有《米勒日巴尊者传记》以及《米勒日巴尊者道歌集》
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位于帕坦古巷中的千佛塔，以便于当地人不能去往菩提迦耶而建造，有9999尊红陶造像，原为七层，后被震坏。对面二楼有处古老的金刚瑜伽母殿。
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莲师修行的八大尸陀林之一的任运山丘，这里莲师显示出狮吼莲师的状态，而满愿塔就是自发丘尸陀林的的中心。
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900年前，释迦族工匠按照自己母亲的梦境铸造F像，建造出一尊柔和的释迦摩尼F像。释迦族黄金庙，是尼泊尔谷底保存造像最精美丰富的古迹之一。
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莲师从帕平来到加德满都，教学生活的地方。
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根据当地的说法：公元前250年，阿育王曾在帕坦地区，释迦族生活的四周设立阿育王佛塔，将释迦族保护起来，并发出“谁侵犯释迦族，就是与我阿育王为敌”。
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《龙钦心髓》伏藏由晋美林巴在一次禅定中取出。当地震时，我在满愿塔下。
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舍利弗舍利塔，以斯瓦扬布佛塔形制建造，以便于不能前去山顶朝圣的当地居民，外观创建年代能追溯到1650年，使用维护斯瓦扬布纳剩余的建筑材料。
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散落在阿育王塔周围的造像，难以辨别具体时间和风格，也存在仿照之前风格建造的可能性
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千年前，那洛巴后半生的主要生活足迹大部分是在拉达克西部地区，这里还存在很多关于那洛巴尊者的故事。千年前瑜伽士们会沿着满是紫色小花的山路，来到拉玛玉茹的湖边
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迦毗罗卫城遗址，悉达多太子生活29年的王宫
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莲师在尼泊尔谷底生活教学处，将金刚乘的要义播种于当地。
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在喜马拉雅盛传一位女shen，她掌管繁荣、财富与繁荣。在西藏壁画中，有时候会与多闻天王一起出现。她是财源天母（增禄天母），也被认为是黄度母。
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一进入阿奇贡巴塔内，仿佛置身于立体彩色曼荼罗之中。在喜马拉雅西部，塔有各种形制，像塔中塔，过街塔通常建立在古老转经道，村内外必经之道上，不仅有独特的艺术性
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密勒日巴尊者在著名的虎崖狮堡，唱起《修行者快乐歌》
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17世纪，在狮子王森格南嘉去世后的，第22年南嘉王朝，chemrey寺为纪念这位狮子王而建立，而此处的壁画充满着笑意。
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八分舍利之后，唯一一座没有被阿育王挖掘的舍利塔。摩耶夫人的家乡蓝摩伽国。
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公元前6世纪，释迦摩尼出生在蓝毗尼园。
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尼泊尔当地收藏级唐卡展，汇集当地传统，现代结合的艺术作品。
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位于释迦族祖庙中，900年前未完工的四尊观音造像
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文殊菩萨来此，加德满都谷地的形成，尼泊尔佛塔形制
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金刚座象征佛座，金刚坛城常比喻本尊居所。这里的铜制坛城，则放置于地面之上。仔细看右手似乎持剑，左下手似乎持铃铛，四面，八臂，
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这尊保存在尼泊尔国家博物馆的古老石刻，能追随到公元4世纪时，当时处于李查维王朝时期。
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十一世纪创建的古老寺院，在当地形成一处古老社群，最近他们展出了承载不同当地文化的历史展品。
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释迦摩尼正觉后归来家乡第一次见到父王净饭王的地方，也是儿子罗睺罗等诸多释迦种性剃度的地方。玄奘大师到访的尼拘律精舍
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在米勒日巴修行地，煮一锅荨麻
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偶然走到满愿塔附近大殿处，八供天女手持不同供奉物品。
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一个世界成、住、坏、空称为一劫（kalpa），有无数佛出世讲fa，在蓝毗尼地区就有三处佛陀出生地。
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莲师在尼泊尔第一次授课的地方，莲师在此居住了三个月的时间。
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很难追溯当年那洛巴尊者跟着帝洛巴尊者在巴格马蒂河畔具体做了哪些修行，特别的是两位尊者在尼泊尔桑古与帕斯帕提那处修行的时间最久，两地，也都是围绕金刚瑜伽母母续修行
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拉达克提克西寺位于列城以东19公里处，这里建立于15世纪，因为形似布达拉宫，被称为“小布达拉”这里还延续着500年以来每天凌晨对着河谷吹起螺号的传统。
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玛法的贡巴建立虽然只有两百多年，这里与莲师进藏路线有关，500年有位著名的成就者重新去藏地学习，带回很多珍贵传承。100年前，河口惠海就是在此居住三个月。