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“我不能如此清楚地看到自己，——我们大部分都生活在一个迷蒙的梦里，——缺少觉察，从小到大所受的教育，温慈恭俭让，都不曾让我去觉察自己，——所以我才依赖他人给”
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所以我才依赖他人去给我答案。只可惜从来不能给你答案，依赖他人是徒劳无益的，他人不可能给我们带来和平。这看见，必须你自己去看见，这灯火，——从别人处得来的，别人又会再收回去，——必须由你自己的内心点燃。因此我们需要一种非常不同的教育，一种鼓励自我教育的教育。爱啊，原来是一场自我教育，——让我流下泪来。
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克里希那穆提：完全不带动任何一个肌肉地去静坐着，完全不抵抗，因为无法解决问题才生出的“我”，来应对来抵抗，而其实，仔细观察，你就是这一堆的念头，记忆，概念，偏见
克里希那穆提：不要比较，在比较时你会脱离出来，陷进去，并迷失了自己宝贵的东西，最后的结果也并不是多么的多么的好，人是可以不比较而活着的，并且，如果能一直觉察而不
多少人过自己想过的生活？多少人在做自己想做的事？人们认为选择是一种自由，选择里包含了自由意志，但自由与意志相违。我违背的青春。意志的开端、起源是欲望，欲望不自由
若想进入他的语言的神交，你的听觉就必须维持在被动的紧状态，有爱或许就懂得聆听了。
克里希那穆提：当有了巨大的寂静，就有了永恒。你不必探询它。
彻底结束了，自我。不会重拾。截然不同的生活，不是探究一种想法，而是——我要这样生活，拥有这种激情！那么，我不认同，得到就得到了，为什么要认同？谁都不能叫我卡住，
克里希那穆提：我们想要忘掉自我，填满自我，用各种娱乐消遣来度过时间，却不是去理解自我。只有一颗非常宁静的心，才能慢慢觉察，间刻不息，去发现自我，及生命意味着什么
克里希那穆提：如果我们愿意探索，越推越深，越推越深，那就意味着没有了自我。
再谈觉察的三个阶段
不要跑，这样你就会看到。不要逃，要与事实共处。这就是我的秘诀：我不在意发生了什么。成功的诀窍，在于知道一些极细而微，别人不知道的事。
克里希那穆提：如何停止制造形象？每一个丈夫对妻子和孩子都有它的形象，因而没有真正的关爱。世上不存在爱，自称拯救世界的人也有一堆的形象。也许问如何是错了，能够停止
你可曾安静的坐着，既不专注于任何事物，也不费力的集中注意力，而是非常安详的坐在那里？
克里希那穆提：这并不是说你必须活在当下，那将是毫无意义的。
你必须正视当下，才能面对事实，如果你不断逃避当下，不允许它出现在眼前，你怎么能面对它？
克里希那穆提：父母为孩子考虑的就是安全稳妥。安全稳妥的就是工作。然而，其实安全意味着完全可靠，万无一失，父母也给孩子施压。而我们现在在划分中寻求安全，是不可得的
克里希那穆提：山峰的轮廓是如此柔美，如此明确而纯净，我们生活在这个神奇的国度，伴随着我们的所有苦痛，渺小的野心而存在，——这真是一个悲剧。
你必须倾听自己，你在哪里被阻塞了，你的执着所在何处，我们是一起在探索，而不是同意或不同意，收集了这么多东西，小聪明是长不大的，你缺少的是最关键的那一味药，那一种
暴力比单纯的杀戮要深刻的多，它不是杀人，身体迫害才是暴力，很多家庭中也有着暴力。你对暴力是怎么看的？当你试图置身事外，你已经置身其中了。显然，理解暴力，去感受它
克里希那穆提：爱并不是依附。我在生活中意识到这一点了吗？因为我爱，所以没有依附。
认同构建了自我，那个自我制造了无数问题。其实人很简单，偏偏我们搞得自己，活得很困难。于是，思想有了它恰当的位置，一切各归其位，我们也能够，更好地感受静谧柔软永恒
“真正的革命，是消除了知识和形象。时间无法消除，时间只会增强，你以为能够淡忘，它却慢慢成为你心的暗河。只是观察，只是观察就好了，初见，纯真是指一颗不会受伤的心灵
克里希那穆提：思想能停止吗？
“心理上做到彻底的清晰明了很难吗？为什么我总要看着你的视频，依靠你的智慧，我才能静下来，感知一下周边的事？心理世界的知识会阻碍我们前进，记忆我都不带走，不仅要”
克里希那穆提：为什么我的大脑总是喋喋不休，你不问这样的问题，你不曾满含热泪地说，看，这就是我的生活，为什么我活得这样！这些或者那些利图者，难道就真的裕如了么？
“这场心理革命是有可能的，首要就是看到，你就是人类。你就是这个世界，世界就是你。那不仅仅是一个理论，乌托邦，理想，而是绝对的事实。你有着全然的责任—而这就是爱”
没有中心，不涉及时间和思想地观察，空寂就在其中了。空寂孕育美。而如果从一个中心出发，自我，我们每天大部分的生活为人处事都是这样，有时间，就会有内容，思想挤进来，
克里希那穆提：一个人，活在世上，第一件事就是学会独立。当你完全面对，打开恐惧那扇门，打开死亡那扇门，你会发现，没什么好怕的，你恐惧的是恐惧本身，死亡会有新的意义
克里希那穆提:痛苦不是爱，回忆不是爱，享乐不是爱。因此物质或多一些，或少一些，也没有什么。因此日记，回忆，歌曲，一再追恋不是爱，所以我们能够放下。同样情欲不是爱
思想不可能是自由的，思想乃是记忆知识及经验的产物，它永远是历史的成果，而且不可能带来自由。
可曾观察过那观者与被观之物的差异？只要心中一产生对去年秋色的回忆，认知及意象，观者与被观之物的界分及冲突就出现了。
“因为我是一名作家，我想让人听到我的声音，同时我将告诉世人，我的观点、意见是非常有限的。公众想要每样东西都是完整的，但我必须诚实以对，因为这就是我发言者的责任”
“我现在都没有好好观察一下那种恐惧，就像我们极少好好地看看我们的孩子一样，我们生活在成见和印象里，——恐惧是我所不要的，它令我难受，我试图避开它，欢愉是我所要”
克里希那穆提：专注和全然关注不同。专注了，你的注意力，然后又给拉回来。全然关注，一整天都全然关注，全然关注就是爱，有全然关注，记忆就不再是自动的，不会有依赖、伤
活在清晰、简单、坚定的生活当中。你知道你要走的路，你知道眼前这条路通往的地方，分离仿佛在所难免，你无法供应更久远，或多或少，或远或近，别离在天边，拉扯在眼前。
当佛教学者发现克里希那穆提与佛陀所说几乎一致时，克里希那穆提的回应
“我们能否过一种不是重复的生活？这样，每一天的夕阳都会不一样。有划分，有分裂，就必然会有冲突。”
人与人之间正确的关系，不依赖于过去的某些意象，只要意象在，其他人就会进来，伤害到你。我想我们应该走在一起，看看实际上正在发生的事情，我们每个人正在经历的事情，
克里希那穆提：思想，除了极少必要的部分，一直在阻碍我们。它将我们拖回时间，寻求延续性，把幸福、伟大的感受变成快乐，而快乐不是美，不是死亡，不是生活，思想支离破碎
克里希那穆提：没有任何划分，才能观察。我们生活中有那么多痛苦，能否毫不费力地放下它们？因为，费力，摩擦，会损耗能量。人必得有惊人的能量才能发现真相。
“或多或少，心理上我们都是相似的，因此我们不仅要对自己的孩子负责，更要对我们生活的这个世界负责，不仅要对某个人负责，更要对其他人负责，智慧没有冲突，智慧就是责任
