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“我不能如此清楚地看到自己,——我们大部分都生活在一个迷蒙的梦里,——缺少觉察,从小到大所受的教育,温慈恭俭让,都不曾让我去觉察自己,——所以我才依赖他人给”
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所以我才依赖他人去给我答案。只可惜从来不能给你答案,依赖他人是徒劳无益的,他人不可能给我们带来和平。这看见,必须你自己去看见,这灯火,——从别人处得来的,别人又会再收回去,——必须由你自己的内心点燃。因此我们需要一种非常不同的教育,一种鼓励自我教育的教育。爱啊,原来是一场自我教育,——让我流下泪来。
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克里希那穆提:完全不带动任何一个肌肉地去静坐着,完全不抵抗,因为无法解决问题才生出的“我”,来应对来抵抗,而其实,仔细观察,你就是这一堆的念头,记忆,概念,偏见
克里希那穆提:不要比较,在比较时你会脱离出来,陷进去,并迷失了自己宝贵的东西,最后的结果也并不是多么的多么的好,人是可以不比较而活着的,并且,如果能一直觉察而不
多少人过自己想过的生活?多少人在做自己想做的事?人们认为选择是一种自由,选择里包含了自由意志,但自由与意志相违。我违背的青春。意志的开端、起源是欲望,欲望不自由
若想进入他的语言的神交,你的听觉就必须维持在被动的紧状态,有爱或许就懂得聆听了。
克里希那穆提:当有了巨大的寂静,就有了永恒。你不必探询它。
彻底结束了,自我。不会重拾。截然不同的生活,不是探究一种想法,而是——我要这样生活,拥有这种激情!那么,我不认同,得到就得到了,为什么要认同?谁都不能叫我卡住,
克里希那穆提:我们想要忘掉自我,填满自我,用各种娱乐消遣来度过时间,却不是去理解自我。只有一颗非常宁静的心,才能慢慢觉察,间刻不息,去发现自我,及生命意味着什么
克里希那穆提:如果我们愿意探索,越推越深,越推越深,那就意味着没有了自我。
再谈觉察的三个阶段
不要跑,这样你就会看到。不要逃,要与事实共处。这就是我的秘诀:我不在意发生了什么。成功的诀窍,在于知道一些极细而微,别人不知道的事。
克里希那穆提:如何停止制造形象?每一个丈夫对妻子和孩子都有它的形象,因而没有真正的关爱。世上不存在爱,自称拯救世界的人也有一堆的形象。也许问如何是错了,能够停止
你可曾安静的坐着,既不专注于任何事物,也不费力的集中注意力,而是非常安详的坐在那里?
克里希那穆提:这并不是说你必须活在当下,那将是毫无意义的。
你必须正视当下,才能面对事实,如果你不断逃避当下,不允许它出现在眼前,你怎么能面对它?
克里希那穆提:父母为孩子考虑的就是安全稳妥。安全稳妥的就是工作。然而,其实安全意味着完全可靠,万无一失,父母也给孩子施压。而我们现在在划分中寻求安全,是不可得的
克里希那穆提:山峰的轮廓是如此柔美,如此明确而纯净,我们生活在这个神奇的国度,伴随着我们的所有苦痛,渺小的野心而存在,——这真是一个悲剧。
你必须倾听自己,你在哪里被阻塞了,你的执着所在何处,我们是一起在探索,而不是同意或不同意,收集了这么多东西,小聪明是长不大的,你缺少的是最关键的那一味药,那一种
暴力比单纯的杀戮要深刻的多,它不是杀人,身体迫害才是暴力,很多家庭中也有着暴力。你对暴力是怎么看的?当你试图置身事外,你已经置身其中了。显然,理解暴力,去感受它
克里希那穆提:爱并不是依附。我在生活中意识到这一点了吗?因为我爱,所以没有依附。
认同构建了自我,那个自我制造了无数问题。其实人很简单,偏偏我们搞得自己,活得很困难。于是,思想有了它恰当的位置,一切各归其位,我们也能够,更好地感受静谧柔软永恒
“真正的革命,是消除了知识和形象。时间无法消除,时间只会增强,你以为能够淡忘,它却慢慢成为你心的暗河。只是观察,只是观察就好了,初见,纯真是指一颗不会受伤的心灵
克里希那穆提:思想能停止吗?
“心理上做到彻底的清晰明了很难吗?为什么我总要看着你的视频,依靠你的智慧,我才能静下来,感知一下周边的事?心理世界的知识会阻碍我们前进,记忆我都不带走,不仅要”
克里希那穆提:为什么我的大脑总是喋喋不休,你不问这样的问题,你不曾满含热泪地说,看,这就是我的生活,为什么我活得这样!这些或者那些利图者,难道就真的裕如了么?
“这场心理革命是有可能的,首要就是看到,你就是人类。你就是这个世界,世界就是你。那不仅仅是一个理论,乌托邦,理想,而是绝对的事实。你有着全然的责任—而这就是爱”
没有中心,不涉及时间和思想地观察,空寂就在其中了。空寂孕育美。而如果从一个中心出发,自我,我们每天大部分的生活为人处事都是这样,有时间,就会有内容,思想挤进来,
克里希那穆提:一个人,活在世上,第一件事就是学会独立。当你完全面对,打开恐惧那扇门,打开死亡那扇门,你会发现,没什么好怕的,你恐惧的是恐惧本身,死亡会有新的意义
克里希那穆提:痛苦不是爱,回忆不是爱,享乐不是爱。因此物质或多一些,或少一些,也没有什么。因此日记,回忆,歌曲,一再追恋不是爱,所以我们能够放下。同样情欲不是爱
思想不可能是自由的,思想乃是记忆知识及经验的产物,它永远是历史的成果,而且不可能带来自由。
可曾观察过那观者与被观之物的差异?只要心中一产生对去年秋色的回忆,认知及意象,观者与被观之物的界分及冲突就出现了。
“因为我是一名作家,我想让人听到我的声音,同时我将告诉世人,我的观点、意见是非常有限的。公众想要每样东西都是完整的,但我必须诚实以对,因为这就是我发言者的责任”
“我现在都没有好好观察一下那种恐惧,就像我们极少好好地看看我们的孩子一样,我们生活在成见和印象里,——恐惧是我所不要的,它令我难受,我试图避开它,欢愉是我所要”
克里希那穆提:专注和全然关注不同。专注了,你的注意力,然后又给拉回来。全然关注,一整天都全然关注,全然关注就是爱,有全然关注,记忆就不再是自动的,不会有依赖、伤
活在清晰、简单、坚定的生活当中。你知道你要走的路,你知道眼前这条路通往的地方,分离仿佛在所难免,你无法供应更久远,或多或少,或远或近,别离在天边,拉扯在眼前。
当佛教学者发现克里希那穆提与佛陀所说几乎一致时,克里希那穆提的回应
“我们能否过一种不是重复的生活?这样,每一天的夕阳都会不一样。有划分,有分裂,就必然会有冲突。”
人与人之间正确的关系,不依赖于过去的某些意象,只要意象在,其他人就会进来,伤害到你。我想我们应该走在一起,看看实际上正在发生的事情,我们每个人正在经历的事情,
克里希那穆提:思想,除了极少必要的部分,一直在阻碍我们。它将我们拖回时间,寻求延续性,把幸福、伟大的感受变成快乐,而快乐不是美,不是死亡,不是生活,思想支离破碎
克里希那穆提:没有任何划分,才能观察。我们生活中有那么多痛苦,能否毫不费力地放下它们?因为,费力,摩擦,会损耗能量。人必得有惊人的能量才能发现真相。
“或多或少,心理上我们都是相似的,因此我们不仅要对自己的孩子负责,更要对我们生活的这个世界负责,不仅要对某个人负责,更要对其他人负责,智慧没有冲突,智慧就是责任